O conceito popular de inferno
é um lugar de punição para "almas
imortais" dos maus imediatamente após a morte, ou o lugar de
tormento para aqueles que são rejeitados no julgamento.
Nossa convicção é que a
Bíblia ensina que o inferno é a sepultura, onde
todos os homens a morrer. Como uma palavra, a palavra original hebraica
"sheol", traduzido em versões mais antigas da
Bíblia como "inferno" significa "um lugar coberto." O
inferno é a forma espanhola do latim infernus, assim, quando
lemos do "inferno" que estamos lendo uma palavra não
traduzida corretamente. Biblicamente, este "local coberto" ou "inferno"
é a sepultura (1). Há dois exemplos em que a
palavra original "sheol" é traduzida como "grave". Em todos
os outros 63 casos em que aparece foi transliterado como "inferno". Os
dois casos em que a palavra "sheol" é traduzida como "grave"
deverá ser suficiente para torpedear o conceito popular de
inferno como um lugar de fogo e tormento para os ímpios:
- "Na sepultura [sheol, o inferno], onde você vai, nenhum
trabalho, nem aparelho, nem conhecimento, nem sabedoria alguma"
(Eclesiastes 9:10) - eles não vão estar
lá gritando em agonia.
- "Cruel como a sepultura [sheol] ciúme" (Ct 8:6).
A crença de que o inferno é um lugar de castigo
para os ímpios, que não pode escapar,
simplesmente não pode caber em com isso, um homem justo pode
ir para o inferno (a sepultura) e de volta para fora. Oséias
13:14 confirma isto: ". Da mão do Seol [inferno, sepultura]
vai redimir [o povo de Deus] livrá-los da morte" Esta
é citado em 1 Coríntios 15:55 e aplica-se a
ressurreição na volta de Cristo. Além
disso, tendo em vista a segunda ressurreição (ver
Estudo 5-5), "Morte e Hades [grego para" inferno "] entregaram os
mortos que neles havia" (Apocalipse 20:13). Observe o paralelo entre a
morte, ou seja, da sepultura e do inferno (ver também Salmo
6:5).
As palavras de Ana em 1 Samuel 2:06 são muito claras: A mata
Senhor, e faz da vida [através da
ressurreição]. Ele faz descer à
sepultura [inferno, sepultura], e faz subir. "
Desde o "inferno" é o grave, é de se esperar que
os justos serão salvos dela através da sua
ressurreição para a vida eterna. Assim,
é possível entrar no "inferno" ou
túmulo, e depois de lá ir através da
ressurreição. O exemplo supremo é
Jesus, cuja "alma não foi deixada no Hades [inferno,
sepultura], nem a sua carne viu corrupção" (Atos
2:31), que foi ressuscitado. Observe o paralelo entre a "alma" de
Cristo e sua "carne" ou corpo. Que o seu corpo "não foi
deixada no Hades" indica que ele estava lá por um
período de tempo, ou seja, os três dias quando seu
corpo esteve na sepultura. Cristo foi para o "inferno" deveria ser
prova suficiente de que não é exatamente um lugar
onde vão os ímpios.
As pessoas boas e más vão para o "inferno", ou
seja, o túmulo. Assim, "Ele fez a sua sepultura com os
ímpios [Jesus]" (Isaías 53:9). Em
consonância com isso, há outros exemplos de homens
justos que foram para o inferno, isto é, para o
túmulo. Jacob disse que "iria descer em luto Sheol ... [a
sepultura]", ou seja, o inferno, por seu filho Joseph
(Gênesis 37:35).
Um dos princípios do castigo de Deus pelo pecado
é a morte (Romanos 6:23, 8:13, Tiago 1:15). Já
mostramos anteriormente que a morte é um estado de completa
inconsciência. O pecado resulta em
destruição total, não tormento eterno
(Mateus 21:41, 22:7, Marcos 12:9, Tiago 4:12), tão certo
como a cidade que foi destruída pelo dilúvio
(Lucas 17:27, 29 ) e os israelitas morreram no deserto (1
Coríntios 10:10). Em duas dessas ocasiões os
pecadores morreram e que foram atormentados para sempre. Portanto,
é impossível para os maus são punidos
com uma eternidade de tormento consciente e sofrimento.
Vimos também que Deus não imputa o pecado - ou
não se importa em nossa história - se formos
ignorantes de Sua Palavra (Romanos 5:13). Aqueles que estão
nesta situação permanece morto. Aqueles que
conheceram os requisitos de Deus serão ressuscitados e
julgados na volta de Cristo. Se eles são ímpios
recebem o castigo é a morte, porque este é o
julgamento pelo pecado. Portanto, depois de aparecer perante o tribunal
de Cristo, eles serão punidos e vão morrer de
volta para ficar morto para sempre. Esta será a "segunda
morte" de que fala em Apocalipse 2:11, 20:06. Essas pessoas
terão morrido após a morte de total
inconsciência. Ser levantado e julgado no retorno de Cristo,
e, em seguida punido com uma segunda morte, que, como sua primeira
morte, terá um total de inconsciência. Este
será para sempre.
É neste sentido que o castigo para o pecado é
"perpétuo" no sentido de que não
haverá fim para a sua morte. Sempre fique morto por castigo
eterno. Um exemplo da Bíblia usada neste tipo de
expressão é encontrada em Deuteronômio
11:4. Este artigo descreve a destruição
excepcional que Deus fez o exército de Faraó no
Mar Vermelho como uma destruição em curso eterno,
no sentido de que isso nunca exército perturbado a Israel,
"precipitou no Mar Vermelho ... eo Senhor destruiu hoje.
Uma das parábolas sobre a volta de Cristo eo
juízo fala de ser mau "matou" violentamente em sua
presença (Lucas 19:27). Isto dificilmente se encaixa na
idéia de que o mau existe sempre em um estado de
consciência, sendo constantemente torturados. Em qualquer
caso, esta seria uma punição um tanto irracional:
a tortura eterna para as ações que ocorreram em
70 anos. Deus não tem prazer em punir os ímpios.
Então, espero que ele não vai infligir
punição sobre eles para a eternidade (Ezequiel
18:23, 32; 33:11 comparar 2 Pedro 3:9).
Muitas vezes, uma equivocada Cristianismo associa o "inferno" com a
idéia de fogo e tormento. Isto está em
nítido contraste com o ensino bíblico sobre o
inferno (a sepultura). "Como ovelhas são postos na
sepultura, a morte deve levá-los" (Salmo 49:14) significa
que a sepultura é um lugar de esquecimento
pacífico. Embora a alma, ou corpo de Cristo foi no inferno
[sepultura] por três dias, não viu a
corrupção (Atos 2:31). Isso teria sido
impossível se o inferno fosse um lugar de fogo. Ezequiel
32:26-30 dá uma descrição dos
poderosos guerreiros das nações vizinhas, que
estavam deitados em seus túmulos. "Os pontos fortes da
circuncisão em que caíram [na batalha], que
desceu ao Seol com as suas armas de guerra, e suas espadas sob suas
cabeças ... eles ... vai mentir com os que descem
à sepultura." Este se refere ao costume de enterrar os
guerreiros com suas armas e cabeça do corpo repousa sobre
sua espada. No entanto, esta é uma
descrição do "inferno", o túmulo.
Esses homens poderosos ainda deitado no inferno (ou seja, em suas
sepulturas), dificilmente sustentam a idéia de que o inferno
é um lugar de fogo. As coisas físicas (por
exemplo, espadas) ir para o "inferno" mesmo onde as pessoas
vão, mostrando que o inferno é uma cena de
tormento espiritual. Então Pedro disse a um homem perverso:
"Seu dinheiro pereça contigo" (Atos 8:20).
A história das experiências de Jonas
também contradizem isso. Ao ser engolido por um peixe
enorme, "Jonas orou ao Senhor, seu Deus, desde o ventre do peixe, e
disse, eu chorei ... o Senhor ... a partir do ventre do Seol [inferno,
sepultura] chorou" (Jonas 2; 1, 2). Este traça um paralelo
entre "a barriga do inferno" e os peixes. A barriga do peixe era de
fato "local coberto", que é o significado fundamental da
palavra "inferno". Obviamente, não era um lugar de fogo, e
Jonas saiu do "ventre do inferno", quando ele jogou o peixe. Isto
aponta para a ressurreição de Cristo a partir do
"inferno" [a sepultura] - ver Mateus 12:40.
Tenho enfatizado ao longo deste livro que a Bíblia visa
desconstruir os mitos pagãos de Satanás e
apresentado ao Senhor, o Deus de Israel, como o único Deus
verdadeiro. Um dos mais difundidos mitos cananeus era a
idéia de que Baal e Mot, os deuses do céu e
inferno, respectivamente, estavam engajados em combate mortal. Essa
idéia de um conflito cósmico se repete nas
idéias babilônicas sobre uma luta entre a luz e as
trevas, e agora está na idéia comum de que Deus e
Satanás estão engajados no combate celestial e
terrena. A Bíblia muitas vezes refere-se a Mot, ou Mawet,
embora na maioria das traduções da palavra
hebraica traduzida como "morte" ou "submundo". No entanto, muitas vezes
coloca em paralelo Mawet ao Seol, a sepultura. Por exemplo, Habacuque
2:5 - fome insaciável Mawet / Mot é colocado em
paralelo com a insaciabilidade da sepultura. Textos de Ras Shamra falar
do apetite insaciável Mot pelos mortos - ele come
constantemente com as duas mãos (2). Há paralelos
freqüentes feitas entre Mot / Mawet e sepultura: 2 Samuel
22:5, 6, Isaías 28:18, Oséias 13:14,
Jó 28:22, 30:23, Salmo 6:5, 18:5, 89: 48, 116:3,
Provérbios 2:18, 5:5, 7:27. O ponto é que Mot /
Mawet lá simplesmente ser entendida como a sepultura. Porque
muitas vezes as palavras usadas sobre Mot na literatura pagã
é aplicada a Deus, a fim de comprovar a ausência
efetiva de Mot (ver, por exemplo, a secção
5-4-3). Em nosso contexto, a importância deste ponto
é que às vezes a Bíblia se refere a
idéias pagãs sobre "Satanás", como
personagens, a fim de desconstruir-los e mostrar sua ausência
real à luz da supremacia do único Deus verdadeiro.
Fogo Figurativo
No entanto, a Bíblia muitas vezes usa a imagem do fogo
eterno para representar a ira de Deus contra o pecado, resultando em
destruição total do pecador na sepultura. Sodoma
foi punido com o "fogo eterno" (Judas 7), ou seja, foi totalmente
destruída por causa da maldade dos seus habitantes. Hoje,
essa cidade está em ruínas, submersas sob as
águas do Mar Morto em nada ainda está em chamas,
que é necessária se quisermos compreender o "fogo
eterno" literalmente. Jerusalém também foi
ameaçado com o fogo eterno da ira de Deus por causa dos
pecados de Israel: "Eu acenderei fogo nas suas portas, e
consumirá os palácios de Jerusalém, e
não se apagará" (Jeremias 17:27). Como profetizou
de Jerusalém a capital do reino futuro (Isaías
2:2-4, Salmo 48:2), Deus não sugerem que lemos isto
literalmente. As casas dos principais homens de Jerusalém
foram queimados com fogo (2 Reis 25:9), mas o fogo não
continua para sempre. O fogo representa a raiva / ira de Deus contra o
pecado, mas sua raiva não é eterna (Jeremias
3:12). O fogo queima vira pó e sabemos que o
salário do pecado é a morte, um retorno ao
pó. Talvez por isso o fogo é usado como uma
figura de linguagem para representar o castigo para o pecado.
Da mesma forma, Deus puniu a terra da Iduméia com fogo
"não ser noite ou dia se apagará, a sua
fumaça subirá para sempre, de
geração em geração
será assolada ... a coruja eo corvo habitarão
nela ... em seus palácios crescer espinhos
"(Isaías 34:9-15). Como não havia de ser animais
e plantas nas ruínas da terra de Edom, a
expressão do fogo eterno deve referir-se a ira de Deus ea
destruição total do lugar, então
não deve ser tomado literalmente.
As palavras hebraicas e gregas são traduzidas "para sempre"
significa estritamente "para o time". Às vezes isto se
refere ao infinito literal, por exemplo, o tempo do reino, mas nem
sempre. Isaías 32:14, 15 é um exemplo: "As torres
e vai se tornar esconderijos para sempre ... até que se
derrame sobre nós o Espírito." Esta é
uma maneira de compreender a "eternidade" do "fogo eterno".
Novamente e novamente, a ira de Deus contra os pecados de
Jerusalém e de Israel é como o fogo: "Minha raiva
e meu furor se derramarão sobre este lugar
[Jerusalém] ... se acenderá, e não se
apagará" (Jeremias 7: 20, outro exemplo inclui
Lamentações 4:11 e 2 Reis 22:17).
O fogo é também associado com o julgamento de
Deus sobre o pecado, especialmente o retorno de Cristo. "Pois eis que
vem o dia que arderá como um forno, e todos os soberbos e
todos os malfeitores serão como restolho, eo dia que vem os
abrasará" (Malaquias 4:1). Quando o reboque, ou
até mesmo um corpo humano é queimado com fogo,
retorna ao pó. É impossível para
qualquer substância, especialmente carne humana, literalmente
queimar para sempre. Portanto, a expressão "fogo eterno"
não pode referir-se ao tormento eterno literal. Um
incêndio não pode durar para sempre se
não há nada para queimar. Note-se que os "Hades"
é "lançados no lago de fogo" (Apocalipse 20:14).
Isso indica que Hades não é o mesmo que "o lago
de fogo", isto representa uma destruição
completa. Simbolicamente, no Livro de Apocalipse, estamos sendo
informados de que o grave deve ser completamente destruído,
porque no final do Milênio haverá a morte
não existe mais.
Geena
No Novo Testamento na língua castelhana, há
apenas um caso em que uma palavra grega que é traduzida como
"inferno". Os "Hades" é o equivalente de "sheol" hebraico, o
que já falamos. "Inferno" é o nome do aterro que
estava nos arredores de Jerusalém, onde todos os
resíduos são queimados na cidade. Esses aterros
são típicos em muitas cidades em desenvolvimento
hoje (por exemplo, Smokey Mountain "nos arredores de Manila, nas
Filipinas). Como um substantivo próprio, ou seja, o nome de
um lugar real, deveriam ter sido deixadas sem
tradução como "inferno" em vez de traduzi-lo como
"inferno". "inferno" é o equivalente aramaico do termo
hebraico "Ge-ben-Hinom." Isso foi localizado perto de
Jerusalém (Josué 15:8), e nos dias de Cristo era
o depósito de lixo na cidade. Eles jogaram os corpos de
criminosos para as chamas que estavam sempre queimando, de modo que
Geena tornou-se símbolo de destruição
e rejeição total.
Mais uma vez deve-se notar que o que foi jogado para as chamas
não ficar lá para sempre, os corpos em
decomposição sendo reduzido a pó.
"Nosso Deus [é] um fogo consumidor" (Hebreus 12:29) no dia
do julgamento, o fogo de sua ira com o pecado vai consumir os pecadores
para destruição ao invés de apenas
deixá-los em um estado carbonizado, e mesmo com vida. Nos
dias que antecederam os julgamentos de Deus sobre seu povo Israel pelos
babilônios, Geena estava cheio de corpos dos pecadores do
povo de Deus (Jeremias 7:32, 33).
Em seu estilo magistral, Jesus cumpriu todas estas idéias do
Velho Testamento em seu uso da palavra "inferno". Ele disse muitas
vezes que aqueles que foram rejeitadas no tribunal em seu retorno,
"iria para o inferno [geena], para o fogo que nunca se apaga ... onde o
verme não morre" (Marcos 9:43, 44) . Geena iria na mente das
idéias judaicas de rejeição e
destruição do corpo, e vimos o fogo eterno,
é uma expressão que é a ira de Deus
contra o pecado, ea destruição eterna dos
pecadores pela da morte.
A referência a "onde o verme não morre"
é, obviamente, parte da mesma expressão
referindo-se a uma destruição total, é
inconcebível que possa haver literalmente vermes nunca
morrem. O fato de que Geena era o lugar dos antigos castigos dos
ímpios de Deus, também mostra a
pertinência da utilização desta figura
retórica Cristo sobre o inferno. Mais uma vez, como acontece
com tantas outras áreas da doutrina, idéias
pagãs influenciaram egípcios
percepções Christian acredita que o submundo era
um lugar de fogo, e isso foi transmitido para a idéia
judaica, e levou os cristãos a estar inclinado a interpretar
mal a Cristo fez uso figurativo do fogo do inferno como um
símbolo de completa destruição.
Note-se também os egípcios coptas acreditavam que
os deuses do submundo usado forcados para atormentar os mortos, e este
também se tornou parte do cristianismo na forma de
descrições de Satanás no "inferno"
armado com um tridente. Mas ele nunca fala de um tridente na
Bíblia, nem há qualquer
indicação de que os ímpios
são atormentados imediatamente após a morte, mas
sim, é dito repetidamente que seu castigo está
reservado até o dia do acerto de contas.
Joachim Jeremias explica como o vale literal do inferno veio a ser
interpretado como um símbolo de um "inferno" que
é suposto ser um lugar de fogo. "[Desde os tempos antigos
[Geena] tem sido o nome do vale a oeste e ao sul de
Jerusalém ... para as misérias que os profetas
falaram do vale (Jeremias 7:32 = 19:6, Isaías 31:9
Sé, 66 : 24) porque há sacrifícios
feitos a Moloque (2 Reis 16:3, 21:6), desenvolveu-se no segundo
século aC, a idéia de que o vale de Hinom seria o
local de um inferno de fogo (Enoque 26; 90,26 ) ... difere do sheol
"(3).
Os judeus acreditavam que o "inferno" tinha três partes:
inferno, um lugar de fogo eterno para aqueles judeus que violam o pacto
ou blasfemar contra Deus: "sombra", um intermediário
semelhante à idéia católica do
purgatório, e um descansando lugar onde os judeus
fiéis estavam esperando a ressurreição
no último dia (4). Esta divisão não
tem base na Bíblia. No entanto, é significativo
que Jesus usou "inferno" ea figura retórica do fogo eterno
para descrever a punição de pessoas para o que os
judeus de sua época teria considerado as questões
incidentais pecados estavam longe de blasfêmia e de ruptura
aliança, olhar para uma mulher com
intenção impura (Marcos 9:47), hipocrisia (Lucas
12:1, 5, Mateus 23:27-33), não dando um copo de
água a uma "pequena", que proíbe aluno de
João Batista para seguir Jesus (Marcos 9:39-43),
não para pregar o evangelho com ousadia e
determinação (Mateus 10:25-28). Estas
questões foram e são descartados como sujeitos
sem conseqüências eternas. Mas como fizeram os
profetas de Israel, o Senhor Jesus usou estas questões e
deliberadamente associada com a punição mais
extrema possível para os ouvintes judeus poderia conceber,
Gehenna. Novamente, a Bíblia refere-se às
idéias erradas e as pessoas por razões relativas
à assunção temporária que
essas idéias possam ser verdadeiras. Palavras sobre
demônios, como mostrado abaixo, é um exemplo
clássico. E é bem possível que aqui o
Senhor está fazendo o mesmo com o conceito sobre o inferno,
o castigo para os judeus que violam o pacto e condenar. O Senhor
está ensinando especialmente sobre o comportamento,
não dando uma palestra sobre o estado dos mortos. E assim
ele usa o pináculo do castigo eterno que conhece seu
público, e diz que isso é o que espera aqueles
que pecam em questões na ordem do dia são
tão importantes, embora tendo em conta o mundo judeu e
à humanidade em estes são geralmente
insignificante.
Também ver o Senhor fazer isso de uma forma impressionante
em Mateus 25:41. Lá ele fala do "fogo eterno, preparado para
o diabo e seus anjos", claramente aludindo ao mito do inferno. Esta
é uma frase tirada diretamente do pensamento
apocalíptico judaico e literatura. Foi a pior categoria
concebível de punição no
judaísmo. No entanto, no contexto Jesus está
falando de pessoas religiosas que afirmam crer nele não
ficará impune por ignorar as necessidades de seus
irmãos pobres. Isso tudo é muito fácil
cometer pecado ... O Senhor usou as palavras mais duras para condenar o
Judaísmo. Mas isso não significa que ele
realmente acreditava na existência literal do "fogo eterno"
ou um diabo pessoal. Anjos do diabo são aqueles que ignoram
os seus irmãos carentes. É uma
justaposição poderoso e revelador de
idéias usadas pelo Senhor Jesus.
Uma nota de Psicologia
Robert Funk observou: "Pesquisa após pesquisa mostrou que a
maioria das pessoas que acreditam no inferno ver-se no caminho para o
céu, as pessoas que acreditam no inferno, elas geralmente
pensam que é para os outros" (5 .) Eu não fiz
qualquer pesquisa, mas a minha experiência concorda com isso
completamente. Aqueles que crêem e ensinam o "fogo do
inferno" fazer profundas razões psicológicas do
que por uma análise honesta do texto bíblico. Um
desejo de condenar "legitimamente" para os outros, com o apoio aparente
da Bíblia atrás deles para contra-atacar no
mundo, enquanto eles reforçam a sua própria
justiça ... é realmente clássico.
Notas
(1) "A palavra indo-européia * kel que significa" cobertura
"ou" dissimulação "e dá origem ao
Inglês termos" buraco "," cidade "e as palavras
alemãs Hohl (vazio), Hohle (caverna), Halle (hall ,
habitação), e Holle (Inferno) "- JB Russell, The
Devil (Ithaca: Cornell University Press, 1977) p. 62. Alva Huffer em
Teologia Sistemática (Oregon, IL: O
Restituição Herald, 1960) p. 160 sugere:
"Biblicamente falando, o inferno é a sepultura. "Hell"
[Inferno] é uma palavra derivada do Inglês Helan
palavra anglo-saxã, que significa "cobrir" ou "ocultar da
vista." Outro ponto de vista, não necessariamente
contraditório isso, é que "Hell" [Inferno]
é uma palavra germânica, o nome de uma deusa do
submundo ("Hel") - ver TJ Wray e Gregory Mobley, O Nascimento de
Satanás (New York: Palgrave Macmillan, 2005) p. 151. Neste
caso, um exemplo seria usar uma palavra que não significa
necessariamente que estamos de acordo com sua origem
mitológica. Com isto quero dizer que eu, por exemplo,
não acho que foi a deusa Hel, eu entendo que o inferno
significa simplesmente a sepultura. Mas, mesmo usando a palavra
"inferno" porque tem sido incorporadas ao nosso idioma. Além
disso, mostramos várias vezes nos capítulos 4 e 5
que os equívocos míticas e podem ser utilizados
na linguagem bíblica, não querendo dizer que a
Bíblia nem os seus escritores realmente acreditava nas
idéias originais das palavras
(2) referência a Umberto Cassuto, Estudos Bíblicos
e Oriental (Jerusalém:
Magnes Press, 1975) Vol. 2 p. 115.
(3) Joachim Jeremias, Teologia do Novo Testamento (London: SCM, 1972) p.
129.
(4) J.B. Russell, A History of Heaven (Princeton: Princeton University
Press,
1997) p. 28.
(5) Robert Funk, Honest to Jesus (New York: Harper Collins, 1996) p.
213.
