Deus, o Criador de Calamidades

A Bíblia está repleta de exemplos de Deus leva o mal na vida das pessoas e este mundo. Amós 3:6 diz que se qualquer calamidade na cidade, Deus o fez. Se, por exemplo, há um terremoto em uma cidade, muitas vezes acredita que "o Diabo" já havia planejado para aquela cidade e provocou a calamidade. Mas o verdadeiro crente deve compreender que Deus é responsável por isso. Assim, Miquéias 1:12 diz que "o mal do Senhor havia descido até o portão de Jerusalém", em cumprimento da profecia de nosso Senhor: "Eis que eu trarei mal sobre este povo" (Jeremias 6: 19). A doença também vêm de Deus e não um Satanás pessoal. "O Senhor ... trarei sobre ti todas as moléstias do Egito" (Deuteronômio 28:60) "" ... e atormentado ele [Saulo] um espírito maligno da parte do Senhor "(1 Samuel 16:14)," Quem deu a boca do homem? Ou quem faz o mudo, ou surdo, ou ver ou cego? Eu não sou o Senhor "(Êxodo 4:11). No livro de Jó, vemos como Jó, um homem justo, que havia perdido a propriedade nesta vida. O livro ensina que a experiência do" mal "na vida de ... uma pessoa não é diretamente proporcional à sua obediência ou desobediência a Deus Jó reconheceu que "O Senhor o deu eo Senhor o tomou" (Jó 1:21) Ele não disse "o Senhor deu e tirou Satanás" Ele disse à esposa: "Devemos receber o bem de Deus, e não o mal" (Jó 2:10). No final do livro, os amigos de Jó confortou-o sobre "todo o mal que o Senhor lhe havia enviado" (Jó 42:11 comparar 19:21; 8:4).

Assim, Deus, que tem o controle de todas as coisas, usa pessoas ímpias para trazer o mal ao seu povo como disciplina ou punição. "A quem o Senhor ama Ele castiga ... Se suportais a correção ... depois produz um fruto pacífico de justiça para os que são exercitados" (Hebreus 12:6-11). Isso mostra que a evidência de que Deus nos dá, finalmente, levar-nos para o nosso crescimento espiritual. Você coloca a palavra de Deus contra si mesmo a dizer que o diabo é um ser que nos forçar a pecar e ser injusto, enquanto ao mesmo tempo deve trazer problemas para as nossas vidas que nós conduzimos o nosso desenvolvimento do fruto " de justiça e paz. " A idéia tradicional sobre Diablo reúne-se com problemas sérios. Especialmente grave, porque fala-se de dar passagem a um homem a Satanás "para que seu espírito seja salvo" ou "a ser ensinados a não blasfemar" (1 Coríntios 5:5, 1 Timóteo 1:20). Se Satanás é realmente um ser propenso a fazer o pecado e os homens têm um efeito negativo espiritual nas pessoas, porque é que estas passagens falam de Satanás de uma forma positiva? A resposta reside no fato de que um adversário, um "Satanás" ou dificuldade na vida, muitas vezes pode resultar em efeitos espirituais positivos na vida de um crente.

 Se aceitarmos que o mal vem de Deus, então podemos orar a Deus para fazer algo com os problemas que temos, por exemplo, para removê-los. Se ele não removê-los, então sabemos que são enviados por Deus para o nosso bem espiritual. Agora, se acreditamos que existe um mal a ser chamada o Diabo ou Satanás para ser a causa dos nossos problemas, então não há maneira de aceitação. Deficiência, doença, morte súbita ou calamidade seria sorte tão ruim. Se o Diabo é um pecador poderoso anjo, então será muito mais poderoso do que nós, e nós não temos escolha a não ser sofrer em suas mãos. Por outro lado, somos confortados que, sob controle de Deus, "todas as coisas cooperam para o bem" para os crentes (Romanos 8:28). Portanto, não há tal coisa como "sorte" na vida de um crente.

Se estamos inflexivelmente chegar ao fundo de onde vem o mal / calamidade neste mundo, e se aceitamos a Bíblia como a fonte suprema da verdade e da revelação de Deus para nós, depois à esquerda com a conclusão seria Deus é, em última análise a causa do mal. Isso é para alguns muito difícil de aceitar, e vimos no capítulo 1 como os pagãos e cristãos têm lutado tradicional e tentou se esquivar e sair da situação. Basílio, o Grande [chamado] até escreveu um livro intitulado Que Deus não é o autor do Mal [Que Deus é o autor do mal] (3). Essa é a recusa obstinada em aceitar o testemunho bíblico, mesmo entre os chamados "pais" da maior igreja cristã.

A origem do pecado

Deve ser enfatizado que o pecado vem de dentro de nós. É a nossa incapacidade de pecar. Claro, seria bom acreditar que o nosso fracasso não era pecado. Poderíamos livremente pecar e depois desculpar-nos com o pensamento de que a causa foi realmente o Diabo, e que a culpa pelo nosso pecado deve cair inteiramente sobre ele. Não é incomum em casos de conduta extremamente desigual, o acusado alegou para a misericórdia, porque, diz ela, foi possuída pelo demônio em que tempo e, portanto, não era responsável pelo que ele fez. Mas, justamente considerado como desculpas para fracas nenhuma base em tudo, e passa sentença sobre essa pessoa.

Precisamos lembrar que "o salário do pecado é a morte" (Romanos 6:23), o pecado leva à morte. Se não é culpa nossa que pecamos, mas o Diabo, então um Deus justo seria punir o diabo, não nós. Mas o fato de que somos julgados pelos nossos próprios pecados mostra que somos responsáveis ​​por nossos pecados. "Nada fora de um homem entrar nela ... Porque de dentro, do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios episódio insensatez, orgulho. Todas estas coisas más dentro e contamina o homem "(Marcos 7:15-23). A idéia de que existe algo pecador fora de nós, que entra em nós e nos levar ao pecado é incompatível com o claro ensino de Jesus sobre este assunto. De dentro do coração do homem, vêm todas estas coisas. É por isso que, enquanto o dilúvio, Deus disse que "a intenção [Heb." Impulse "] do coração do homem é má desde a sua mocidade" (Gênesis 8:21).

Tiago 1:14 nos diz como somos tentados: "Cada [é o mesmo processo para cada ser humano] é tentado quando ele é sua própria concupiscência e seduzido." Nós somos tentados pelos nossos próprios desejos maus, não por algo externo a nós. "De onde vêm as guerras e contendas entre vós?" Solicita James, "Não é suas paixões?" (James 4:1). Cada um de nós tem tentações específicas pessoais. Portanto, eles devem ser gerados pelos nossos próprios desejos maus, porque são pessoais. Certamente, nós somos nossos próprios piores inimigos. Salmos 4:4 localiza a chave para vencer o pecado que está dentro da mente humana: "Não pecar, meditar em seu coração." Tiago 1:13-15 usa uma analogia familiar, um homem e "a sua própria concupiscência" gerar um filho, chamado de pecado: o pecado e, em devido tempo, gera a morte. Estranho, aliás, que James não faz qualquer menção de um diabo pessoal ou demônios que ainda tinha algum envolvimento neste processo. É bem possível que a linguagem de Tiago está se referindo a um exemplo clássico do processo de pensamento desejos-tentação-pecado-morte que temos na conta de Acã em Josué 7:20, 21: "Por dois quilos de vi ... Prata ... cobicei-os e tomou ... eu pequei "e, portanto, foi executado.

O livro de Romanos é em grande parte do pecado, sua origem e como superá-lo. É significativo que no livro não há menção do Diabo e Satanás apenas, no contexto do que ele diz sobre a origem do pecado Paulo não faz menção alguma do Diabo ou Satanás. Na verdade, a Digressão 3 explica que Romanos é um caso em que Paulo desconstrói idéias populares sobre o diabo. Silêncio de Paulo sobre o Diabo nas passagens de Romanos que falam sobre a origem do pecado tem sido discutido por outros. "Paulo nunca vai além do âmbito da história, ou especular sobre as origens do homem ou da razão cósmica mítica de seu estado caído, se o diabo ou destino. Em contraste, adere ao pecado de Adão, o pecado característica de todos os homens, isto é, o desejo do homem para impor sua própria vontade contra Deus, o desejo que levou Adão a vir sob a maldição da morte. Desta forma, [a Paulo], a vontade de o homem é a causa do pecado "(4).

Se houver um ser externo que nos fez o pecado, não terá certamente uma menção extensa dele no Antigo Testamento? Mas há um silêncio muito profundo e significativo deste. A história sobre o período dos juízes, ou de Israel no deserto, mostram que, naqueles dias Israel pecou muito. Mas Deus avisou-os de um poderoso ser sobrenatural ou força que poderia inseri-los e torná-los do pecado. Em vez disso, incentivou a ser próxima à sua palavra, para que eles não estavam a cair nos caminhos da sua própria carne (por exemplo, Deuteronômio 27:9, 10; Josué 22:5). Números 15:39 é especialmente claro sobre os nossos inatas tendências pecaminosas. "Não siga o seu coração ou os olhos, ao qual você está inclinado a seguir lewdly" (tradução de Heschel). Em alguns liturgia judaica tradicional, este verso deve ser repetido duas vezes por dia. E assim devemos fazer todos nós. Pois este é o cerne da questão, a essência da luta do crente contra o pecado dentro. O livro de Eclesiastes aborda o problema da injustiça da vida e do sofrimento essencial de cada pessoa, rica ou pobre, e, novamente, as palavras de Satanás, Diabo, um anjo caído, Lúcifer, etc, simplesmente não são lá.

Paul lamenta: "Nada de bom habita em mim, isto é, na minha carne ... porque apesar de eu fazer o bem ali, a capacidade de executar não é o que eu faço ... se é contra minha vontade, claro que eu não sou o agente, mas o pecado que habita em mim "(Romanos 7:18-21 REB). Agora ele não culpa pelo seu pecado para um ser externo, chamada o Diabo. Ele localiza a sua própria natureza má como a verdadeira fonte de pecado, não me fazê-lo ", mas o pecado que habita em mim." Então eu encontrar esse princípio, que quando eu fazer o bem, o mal só está disponível para mim. "Ele diz que a oposição ao espiritual vem de algo que ele chama de" pecado ... que habita em mim. "O pecado é" o caminho do seu coração "[o homem]" (Isaías 57:17). Mente espiritual e reflexiva de cada pessoa venha para o mesmo tipo de auto-conhecimento. Deve-se notar que mesmo um cristão supremo como Paulo não experimentou uma mudança de natureza depois de sua conversão, e foi colocado em uma posição onde ele não poderia pecar ou pecado. David, sem dúvida, apenas um outro homem, também comentou sobre a natureza dominante do pecado: "Eis que eu nasci na iniqüidade e em pecado me concebeu minha mãe" (Salmos 51:5).

A Bíblia é bastante explícito sobre as tendências pecaminosas que há no homem. Se isso for reconhecido, não há necessidade de inventar uma pessoa imaginária externo à nossa natureza humana, que seria responsável pelos nossos pecados. Jeremias 17:9 diz que o coração do homem é perverso e enganoso que nós realmente não podemos compreender a magnitude de seus pecados. Eclesiastes 9:03 não poderia ser mais claro: "O coração dos filhos dos homens está cheio de maldade." Efésios 4:18 nos dá a razão que o homem é alienado de Deus "pela ignorância que há neles, pela dureza do seu coração." É porque os nossos corações espiritualmente cegos e ignorantes, o nosso modo de pensar que está dentro de nós, estamos afastados de Deus. Em consonância com isso, Gálatas 5:19 refere-se a nossos pecados como "obras da carne" é a nossa própria carne ("natureza carnal", REB), que nos leva a cometer pecados. Nenhuma destas passagens explica a origem do pecado que habita dentro de nós dizendo que o diabo pôs ali, as tendências pecaminosas são algo que todos nós temos, por natureza, desde o nascimento, é uma parte fundamental do caráter humano.

E, embora o coração é de fato uma fonte de mal, temos de tentar controlá-lo. É muito simples: "Arrependam-se do mal e faze o bem" (Salmo 34:14) .. Não podemos culpar a perversidade da nossa natureza por nossas falhas morais .. "O coração que maquina perversos" é algo que Deus odeia ver nos homens (Provérbios 6:18). Um réprobo Israel se desculpou dizendo: "É em vão, para depois os nossos ídolos vão, e que cada pensamento do seu mau coração" (Jeremias 18:12). Neste contexto, somos lembrados de que o coração é uma fonte de mal humano (Jeremias 17:9). Mas o pecado é produzido, assumindo que, portanto, não precisamos nos esforçar para obter o domínio de si mesmo, e que a fraqueza dos nossos corações justificaram a cometer pecados. Temos de reconhecer e analisar ainda a fraqueza da nossa natureza [que é o propósito deste capítulo] ea força de que o conhecimento, tentar fazer algo para limitá-lo. "Acima de tudo salvo [Heb." Acima de todas as coisas "], guarda o teu coração, pois é a fonte da vida" (Provérbios 4:23). Ananias pode controlar se o "Satanás" ou preencher o seu coração, e foi condenado por não fazê-lo (Atos 5:3). Se pensarmos que um ser chamado de "Satanás", inevitavelmente, influencia-nos ao pecado, enchendo-nos com o desejo de pecar contra a nossa vontade, então estamos cometendo o mesmo erro fatal de Israel e Ananias.

Tradicional judaísmo chama a nossa inclinação para o pecado do ha'ra yetzer. Mas Deus não está na ignorância dela. Na verdade, ele está plenamente consciente disso. "Pois ele conhece a nossa [yetzer] lembra que somos pó" (Salmo 103:14). E em seu sistema perfeito, ele se tornou um meio de escape fazendo o seu filho tem a mesma natureza, as mesmas inclinações para o pecado, e ainda assim ele nunca pecou. E a natureza representativa de seu sacrifício abriu o caminho para nos identificar com a sua morte pelo batismo, para que possamos partilhar a sua vida eterna.

Pratique Nota

Sin ocorre como um elemento importante nos escritos de Paulo, não só em Romanos, onde ele fala muito sobre o pecado sem insinuando que uma figura satânica sobrenatural tem algo a ver com isso. O pecado está desempenhando um. Quase positiva e criativa na formação de um verdadeiro cristão, tanto individualmente como em conta E3N para a história da salvação Ele fala sobre como a lei foi dada a Moisés, por assim dizer, para enfatizar o poder do pecado, mas por isso, a lei nos leva a Cristo, por causa do nosso desespero e fracasso em obedecer "para que [Gr . Hina, uma cláusula de propósito] fôssemos justificados por fé "(Gálatas 3:24-26). As maldições para obediência eram "para que [hina] veio para os gentios ... a bênção de Abraão" (Gálatas 3:10-14 RA). Note-se que a lei era "as Escrituras" que expedidos coisas para o pecado, não uma equipe de Satanás. O que quero dizer é que Deus usou o pecado, hina, "para que" todo o fim de um resultado positivo espiritual. Na verdade, esta parece ser as idiossincrasias de Deus, trabalhando através de falha humana para a sua glória. Este ponto de vista do pecado, com que qualquer crente maduro certamente concordarão com base na sua própria experiência, é impossível de conciliar com as idéias de dualismo, segundo a qual Deus eo "pecado" são radicalmente diferentes, e estão travando uma batalha que se encontra entre o céu ea terra, sem uma base comum. Não, Deus é verdadeiramente todo-poderoso em todos os sentidos, e isso inclui o seu poder sobre o pecado. Vida, morte e ressurreição de Seu Filho era o seu método de lidar com o pecado, para a Sua glória.

Tentei compartilhar o ensinamento bíblico de que o pecado vem de dentro da mente humana e, portanto, somos responsáveis ​​por nosso pecado. No entanto, estes resultados certamente são consistentes com a nossa experiência e observações da vida humana. Freud analisou nossa grande capacidade de auto-engano, Marx viu claramente que o mundo está estruturado em torno de auto-interesse dos seres humanos e as decisões de nível micro e macro que dita o nosso egoísmo inato. E estes são os elementos que modelam a vida eo mundo que conhecemos. Estas observações de Freud e Marx estão corretas, mesmo que suas extrapolações estão errados. E certamente a nossa própria experiência confirma que é assim que as coisas estão neste mundo e em nossas vidas, e isso é exatamente o que a Bíblia ensina. No entanto, também tentou, tolamente, para justificar a nós mesmos tão fortemente como podemos fazer para nos enganar. Nós odiamos admitir que desumanidade, por exemplo, os horrores dos campos de extermínio nazistas e stalinistas, pode realmente vir da mesma natureza humana que compartilhamos também, a luta contra a desumanidade que faz parte da nossa humanidade, só porque nós compartilhamos que a própria humanidade. Possuímos uma "tendência a identificar o mal puro e simples com os outros, e bem sobre nós mesmos" (5). O ensino da Bíblia é muito clara, o pecado vem de dentro de nós, não são totalmente ruins, mas não estamos inteiramente "bom". Mesmo o próprio Senhor Jesus opôs a ser chamado de "bom" nesse sentido, porque ele era humano (Marcos 10:18). A descrição verdadeira de nossa humanidade, a natureza humana, é mais complexo do que simplesmente dizer "somos bons" ou "nós somos maus." Defendo que a explicação de que a Bíblia faz de nós, como já observado, é a única correcta e viável. Na verdade, "ver a cobra como representando um poder do mal, um diabo pessoal além deste mundo, não ajuda a resolver o problema das origens do mal apenas empurra o problema um estágio ainda mais para trás" (6) .

 Deixe-me repetir mais uma vez: a chamada para separar-nos do pecado que está dentro de nós é proeminente em todas as páginas da Escritura. A verdadeira batalha, a luta em seu nível mais fundamental, é feita dentro da mente humana, e não entre nós e uma entidade do mal no céu ou no ar exterior. A separação fundamental entre luz e trevas, que começou na criação de viver até o fim em cada mente humana. Não fazer isso é o que leva a tanto sofrimento humano. Abraham Heschel, um sobrevivente do Holocausto, chega ao cerne da questão: "O ego é um poderoso rival do melhor ... As tragédias na história da humanidade, as crueldades e fanatismo não são causados ​​por criminosos, mas por boas pessoas. .. que não entendeu a estranha mistura de auto-interesse e ideais que compõem todos os motivos humanos. A grande luta não é entre crentes e tementes a Deus crentes injusto ... O destino da humanidade depende de nós a perceber que a distinção entre o bem eo mal, verdade e erro, é superior a todas as outras distinções ... ensinar a humanidade a primazia desta distinção é a essência da mensagem bíblica "(7). Coisas sobre as quais estamos escrevendo não poderia ser mais importante. Esta separação fundamental entre o bem eo mal, verdade e erro, espírito e carne, deve ser feito dentro da nossa mente. A idéia de um Satanás externo evita o problema. Como o objetivo da verdadeira religião, o cristianismo direito, aponta inteiramente ao nosso ser e transformação pessoal. O mal que vemos no mundo, o mal grosseiro e repugnante, que nos ofende, em essência, o que está acontecendo dentro de nós. Nós não estamos tão separados dele como gostamos de pensar. Como Heschel colocá-lo profundamente: "O mal é indivisível É o mesmo pensamento como na voz, a vida privada e social." (8). O pensamento hostil é da essência mesma da palavra hostil, como o Senhor Jesus enfatizou fortemente ao longo de sua Sermão da Montanha. O pensamento é como o ato. E também o assassinato de milhões é uma parte integrante do pensamento silencioso ou ato de crueldade. Podemos aprofundar um pouco mais para isso, se o mal é verdadeiramente indivisível, então devemos estar cientes de que ainda pode vir à superfície dentro da religião. Refiro-me não só para todo o mal que foi feito em nome da religião, seja cristã, muçulmana ou outra. Gostaria de saber se mais nitidamente como um "pessoas religiosas" perceber que a carne eo espírito são igualmente mista dentro de nós, mesmo em nossos corações, quando formulamos nossas crenças, agimos de acordo com eles, tentar interpretar a Bíblia, fazer atos de bondade, e assim por diante. Nossas motivações são muitas vezes impura e confusa, e somente à autoridade suprema e final da palavra de Deus pode desvendar.

Pecado e do mal

Tenho uma distinção entre o mal moral, o pecado, ou seja, humana, e "maus" no sentido de desastre, que finalmente é permitida e até mesmo criado por Deus. Os termos "pecado" e "mal" são muitas vezes usados ​​como sinônimos, o que é necessário reconhecer a distinção eu tirei, porque eu claramente ensinada na Bíblia. Essa divisão é tão clara na Bíblia, não é tão clara na maioria das outras religiões. "A maioria das religiões antigas mesmo mal moral que remonta à questão da criação física" (9), ou seja, havia a suposição de que a estrutura do mundo é de alguma forma contaminado ou amaldiçoado como resultado dos acontecimentos " cair "no" início ". A Bíblia enfatiza que Deus criou o mundo "muito bom", "A Terra é o Senhor" e Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho para morrer por nossa redenção. A Bíblia também ensina que o pecado é sempre o resultado da vontade humana, nunca acusa nada material. Não há nada fora de uma pessoa que pode entrar e contaminá-lo, ensinou o Senhor Jesus (Marcos 7:15-23). Certamente ele não ensinou que podemos culpar pelo pecado de "Satanás". Insistentemente, ele enfatiza que o coração humano, pensando sensuais, impulsos destrutivos de raiva, é o que na prática, levar ao pecado (Mateus 5:22, 28). As capitulações aparentemente pequenas são pecado no coração humano são o que levam a maus atos, o ensinamento de Jesus é realmente muito clara sobre isso. Embora a criação natural está em um estado caído como resultado do pecado humano não é mau em si mesmo, e você não pode culpar a sua influência pelo pecado humano. É incrível como muitas religiões, ao tentar explicar o pecado eo mal, não fazem esta distinção, tentar minimizar o pecado humano e ao fazê-lo desviar o foco principal do pedido de Deus para mudar a nossa maneira de pensar da maneira dele.

Notas

(1) Bem documentado em Edwin M. Yamachi, Pérsia e da Bíblia (Grande
Rapids: Baker, 1990) p. 438 e ss.

(2) John McKenzie, segundo Isaías (New York: Doubleday, 1968) p. LIX.

(3) amplamente citado por J. Martin Evans, "Paradise Lost" e do Genesis
Tradição (Oxford: Clarendon, 1968) p. 88.

(4) Günther Bornkamm, Paul (Londres: Hodder & Stoughton, 1975) p. 124.

(5) Tzvetan Todorov, em Simon Wiesenthal, o girassol (New York:
Livros Schocken, 1998 ed.) P. 266.

(6) Mark Robertson, The Legacy of Eden: O significado da queda em humanos
Vida (Grimsby: Endeavour, 2002) p. 15.

(7) Abraham Heschel, entre Deus eo homem: A Filosofia do Judaísmo
(Londres: The Free Press, 1975) p. 192,193.

(8) Ibid p. 257.

(9) M.O. Gilmour, As Memórias Chamado Evangelhos (Toronto: Clarke, Irwin, 1959)
p. 115.