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O que é o Evangelho?

 

O DIABO REAL UMA EXPLORAÇÃO BÍBLICA

Livro completo em formato pdf

 

e-mail do autor, Duncan Heaster

 

Conteúdo
Prólogo (Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo 1 – A História de uma Idéia

1.1 A História do Diabo e Satanás nos tempos do Antigo Testamento
Digressão 1 – Desconstrução
1.1.1 Israel no Exílio: A influência Babilônica / Persa
1.1.2 A Influência Grega
1.2 O Diabo no Novo Testamento
1.2.1 Satanás no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2 Satanás no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3 Satanás no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4 Satanás no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5 Satanás no Pensamento de Agostinho
1.3 Satanás na Idade Média
1.4 Satanás, da Reforma em diante 

1.4.1 Satanás em Paraíso Perdido
1.5 Os Objetores
1.6 O Diabo e Satanás no Pensamento Recente

Capítulo 2 – Alguns Ensinos Básicos da Bíblia
2.1 – Anjos
Digressão 2 – Judas e o Livro de Enoc
2.2 – A Origem do Pecado e do Mal
Digressão 3 – Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão 4 – A Intenção e Contexto de Gênesis
2.3 – Satanás e o Diabo
2.4 – O Satanás Judaico
2.5 – O Inferno
Digressão 5 – Cristo e os “Espíritos em Prisão”
Capítulo 3 – Algumas Implicações Práticas
3.1 – “Ser de Mente Espiritual”
3.2 – Perguntas Difíceis

Capítulo 4 – Demônios

4.1 – O Diabo, Satanás e os Demônios
4.2 – Os Demônios e os Ídolos
4.2.1 – A Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2 – Estudo de Caso: Resheph
4.2.3 – Os Deuses do Egito
Digressão 6 – “Também os Demônios Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3 – Os Demônios e As Enfermidades
4.3.1 – Legião e os Gadarenos
4.3.2 – Exorcismo de Demônios
4.4 – A Linguagem da Época
4.5 – Deus Adota uma Perspectiva Humana
Digressão 7 – O Estilo do Ensino de Cristo
4.6 – Por que Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7 – A Psicologia da Crença em Demônios

Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás

5.1 – Prólogo – Passagens bíblicas Mal-Compreendidas
5.2 – A Serpente no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3 – Os Filhos de Deus e as Filhas dos Homens – Gênesis 6:2-4
5.4 – O Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O Satanás de Jó – Um Anjo Satânico?
5.4.3 – Desconstrução do Mito Satânico em Jó
5.5 – Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias 14:12-14
5.6 – O Querubim Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7 – Zacarias 3
5.8 – A Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1 – Jesus no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da Natureza da Tentação
5.8.2 – As Tentações no Deserto: Uma Janela para a Mente de Jesus
5.9 – Os Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10 – O Diabo e Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O Diabo remove a Palavra – Marcos 4:15
5.12 – Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13 – Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14 – Pedro e Satanás – Lucas 22:31
5.15 – Vosso Pai, O Diabo – João 8:44
5.16 – Oprimidos pelo Diabo – Atos 13:10
5.17 – Filho do Diabo – Atos 13:10
5.18 – O Poder de Satanás – Atos 26:18
5.19 – Entregue a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20 – O Deus deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” – (João 12:31;14:30;16:11)

5.21 – Um Anjo de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22 – O Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios 12:7
5.23 – O Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24 – Dando Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25 – As Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26 – O Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2 Timóteo 2:26
5.27 – Se Desviaram indo após Satanás – 1 Timóteo 5:14-15
5.28 – Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29 – Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30 – O Corpo de Moisés – Judas 9
5.31 – A Sinagoga de Satanás – Apocalipse 2:9,10,13,24
5.32 – Miguel e o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33 – O Diabo e Satanás Presos – Apocalipse 20:2,7,10
Digressão 8 – “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel

Capítulo 6 – Algumas Conclusões
6.1 – Algumas Conclusões
Digressão 9 – O Sofrimento (Bev Russel)

5-2 A Serpente no Éden – Gênesis 3:4,5

Gênesis 3:4-5 "Então a serpente disse à mulher: Não morrer, mas Deus sabe o dia em que comerdes desse fruto, vossos olhos se abrirão, e sereis como deuses, conhecedores do bem e do mal."

Interpretação popular

Supõe-se que a serpente aqui é um anjo que tinha pecado, chamado de "Satanás". Tendo sido expulso do céu por seus pecados, veio ao mundo e tentou Ev
a a pecar.

Comentários

1. A passagem fala de "a serpente". As palavras "Satanás" diabo "não aparece no livro de Gênesis.

2. A cobra nunca descrito como um anjo.

3. Portanto, não é surpreendente que não há nenhuma referência em Gênesis para quem foi expulso do céu.

4. O pecado traz a morte (Romanos 6:23). Os anjos não podem morrer (Lucas 20:35, 36), portanto, os anjos não podem pecar. A recompensa dos justos é para ser igual aos anjos que não morrem mais (Lucas 20:35, 36). Se os anjos podem pecar, então a feira também será capaz de pecado e, portanto, têm a possibilidade de morrer, o que significa que você realmente não tenha a vida eterna.

5. Os personagens envolvidos na história de Gênesis sobre a queda do homem é Deus, Eva ea serpente. Não há menção a qualquer outra pessoa. Não há evidência de qualquer coisa que é colocada dentro da cobra para forçá-lo a fazer o que fez. Paulo diz que a serpente "por sua astúcia enganou Eva" (2 Coríntios 11:03). Deus disse à serpente: "Porque fizeste ..." (Gênesis 3:14). Se "Satanás" usou a serpente, porque não é mencionado, e por que não ser punido também?

6. Adão culpou Eva por seu pecado: "A mulher que pusestes me deu da árvore" (Gênesis 3:12).

Eva culpou a serpente, "A serpente me enganou, e eu comi" (Gênesis 3:13).

A cobra não culpar o diabo, não fez nenhuma desculpas.

7. Se argumenta-se que as cobras hoje não têm o poder de falar ou razão como o fez a serpente do Éden, lembre-se:

(A) já causou um jumento para falar e raciocinar com um homem (Balaão): "A [geralmente] mudo jumento, falando com voz humana, impediu a loucura do profeta" (2 Pedro 2:16).

(B) A serpente era um dos mais inteligentes de todos os animais (Gênesis 3:1). A maldição que caiu sobre ele teria removido a capacidade que ele tinha que falar com Adão e Eva. Mas era apenas um animal.
8. Deus criou a serpente (Gênesis 3:1), nenhum outro ser chamado de "Satanás" tornou-se a cobra, se cremos que, estamos efetivamente dizendo que uma pessoa pode entrar na vida de alguém e controlá-lo. Esta é uma idéia pagã, não bíblica. Se alguém argumentar que Deus não teria criado a serpente por causa do grande pecado que cometeu que levou Adão e Eva, lembre-se que o pecado entrou no mundo pelo homem (Romanos 5:12), então a serpente era amoral e falou sobre a base de suas próprias observações naturais, e como tal não era responsável diante de Deus e sem pecado. A serpente era um animal do campo que Deus tinha feito (Gênesis 3:1). No entanto, a terra [hebraico adamah = terra, chão] Deus formou todos os animais do campo, incluindo a serpente (Gênesis 2:17). Então, Deus também criou a serpente da terra não era um anjo do mal pré-existente. Note-se que a serpente, como um dos animais do campo era "muito bom" (Gênesis 1:31), dificilmente se poderia descrever a cobra de acordo com o raciocínio popular. A Torá não fala de conceitos puramente simbólico e abstrato, há sempre uma realidade literal, que então pode ser interpretada de uma maneira simbólica. Portanto, a cobra pede para ser entendido neste contexto como ela é: uma cobra. Ele enfatizou a idéia de que a serpente é para ser entendido como um símbolo de nossa natureza humana ou animal. Isto significa que a natureza de Eva enganou Eva, e tal separação entre uma pessoa e natureza é problemático, para dizer o mínimo. Essa idéia cria enormes dificuldades, porque, como poderia punir a natureza de Eva em uma punição separado dela, como sua natureza enganosa criado por Deus era como os animais, e quão justo foi o julgamento pessoal de Eva neste caso ... questões permanecem e continuam considerando o mais que pensar nisso.

Alguns sugerem que a serpente de Gênesis 3 está relacionado aos serafins. No entanto, a palavra hebraica normal para "cobra", que é usado em Gênesis 3, não está relacionado com a palavra usada para "serafins". A palavra hebraica traduzida por "serafins" basicamente significa "algo queimando" e foi traduzido como "serpente" em Números 21:8, mas esta não é a palavra traduzida como "serpente" em Gênesis 3. A palavra hebraica para o bronze vem da mesma raiz de "serpente" em Gênesis 3. O bronze representa o pecado (Juízes 16:21, 2 Samuel 03:24, 2 Reis 25:7, 2 Crônicas 33:11, 36:6), então a serpente pode ser conectado com a idéia de pecado, mas não com um pecador anjo.

9. Note-se que a inimizade, o conflito é entre a mulher ea serpente e suas respectivas sementes. A cobra é apresentado não como o inimigo de Deus, mas como o inimigo da humanidade. A promessa de que a semente da mulher esmagaria a cabeça ecoou nas palavras de Caim em relação ao pecado: "eu quero, mas deves dominar sobre ele" (Gênesis 4:7). A cobra tem de ser ligado simbolicamente com o pecado humano, não com qualquer personagem satânica sobre-humana.

Explicações sugeridas

1. Parece que não há razão para duvidar que o que nos é dito sobre a criação ea queda nos primeiros capítulos do Gênesis deve ser tomado literalmente. "A serpente" era uma serpente literal. O fato de que podemos ver hoje que as cobras rastejar sobre o ventre, em cumprimento da maldição colocada sobre a serpente original, é uma prova disso. Da mesma forma, vemos que os homens e mulheres sofrem as maldições que foram colocadas sobre eles, ao mesmo tempo. Sabemos que Adão e Eva eram um homem e uma mulher literal, como sabemos o homem ea mulher de hoje, mas desfruta de uma melhor forma de existência, portanto, a serpente original era um animal literal, ainda que de muito mais inteligente do que eles são serpentes de hoje.

2. A seguir, são indícios de que os primeiros capítulos de Gênesis deve ser entendido literalmente:

- Jesus referiu-se à história sobre a criação de Adão e Eva como a base do seu ensinamento sobre casamento e divórcio (Mateus 19:5, 6), não há indicação de que ele lê-lo em sentido figurado.

- "Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado [a serpente], mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão" (1 Timóteo 2:13, 14), de modo que Paulo também leia Gênesis literalmente. E o que é muito importante, ele havia escrito anteriormente sobre a maneira pela qual "a serpente enganou Eva com a sua astúcia" (2 Coríntios 11:3), nota que Paulo não menciona que o diabo enganou Eva.

- Existe alguma evidência mínima que há mais para a história da criação e da queda deve ser lido em sentido figurado? O mundo foi criado em seis dias de Gênesis 1. Que devem ser entendidos como dias literais de 24 horas, é provado pelo fato de que as várias coisas criadas em dias diferentes não seria útil existir sem o outro em sua forma atual por mais de alguns dias. Que não eram períodos de 1.000 anos ou mais é demonstrado pelo fato de que Adão foi criado no sexto dia, mas morreu após o sétimo dia com a idade de 930 anos (Gênesis 5:5). Se o sétimo dia foi um período de 1.000 anos, então Adão teria mais de 1.000 anos quando ele morreu.

- Na tentativa de delinear 4 Digressão a intenção original e contexto de Gênesis 3. Explique para os israelitas no deserto, onde estava a verdade em todos os mitos referentes à criação e personagens satânicas, que se encontravam nos épicos e mitos do Egito e as tribos cananéias. O registro escrito se esforça para enfatizar que a história sobre o Jardim do Éden é para ser entendido literalmente. Considere Gênesis 2:11, 12 sobre "a terra de Havilá, onde [agora] há ouro eo ouro dessa terra é bom:. Lá [agora] bdélio ea pedra ônix" Cassuto comentários sobre a história: "Sua intenção era a de expressar um protesto contra as ideias feitas mitológicas entre as pessoas não acreditam - e vem para nos dizer - que o Jardim do Éden era um jardim sobrenatural, e que suas árvores produzindo preciosos ou. campos de ouro em vez de frutas que eram boas para comida ... mas o fruto foi fruto real, bons frutos como alimento para os seres humanos. O bdélio, ônix e ouro nos vêm de um dos países do nosso mundo, terra de Havilá "(1). Isto é realmente sublinhando a literal, e, portanto, eu sugiro que você também compreender verdadeiramente a cobra como um "animal farm" criado por Deus e nada mais.

3. Como a serpente foi amaldiçoada a rastejar sobre o ventre (Gênesis 3:14), isto pode significar que anteriormente tinha pernas, junto com seus poderes aparentes de raciocínio, era provavelmente o homem vivo mais próximo, embora ainda ser um animal, um outro animal do campo que o SENHOR Deus tinha feito "(Gênesis 3:1, 14). foi amaldiçoada sobretudo bovinos do campo" (Gênesis 3:14), como se todos os animais podem ter sido amaldiçoado, mas especialmente a cobra.

4. Talvez a cobra tinha comido da árvore do conhecimento, o que explicaria a sua astúcia. Eva "viu que a árvore era ...... árvore desejável para dar entendimento" (Gênesis 3:6). Como ela poderia ter visto isso, a menos que você tenha visto o resultado de comer o fruto na vida de algo que teria feito? É bem possível que Eva teve várias conversas com a cobra antes de ser registrado em Gênesis 3. Golos as primeiras palavras da serpente a Eva, são: "O que Deus disse ..." (Gênesis 3:1), a palavra "Então" pode implicar que esta era uma continuação de uma conversa anterior que não é apropriado.

5. Eu tenho mostrado em outros lugares (2) que todo o Pentateuco refere-se aos vários mitos e lendas sobre a criação e origens, mostrando o que é a verdade. Moisés estava tentando dissuadi-Israel de todos os mitos que tinham ouvido no Egito, desconstruir as idéias errôneas que tinham crescido, e assim escreveu Gênesis 1-3 para mostrar compreensão das origens que Deus queria que o povo sabe. A cobra tinha um significado importante nas culturas vizinhas. Ele apareceu como um representante dos deuses, uma espécie de demônio, um gênio. Mas o Gênesis se esforça para mostrar que a serpente do Éden não era nada disso, era um dos "animais". Não sugerem qualquer identidade oculta para a serpente do Gênesis. J. H. Walton disse: "Os israelitas [fez] nenhuma tentativa de relacioná-la [a cobra] com um ser que foi a fonte última ou causa do mal Na verdade, parece que o autor do Gênesis é deliberadamente querer subestimar o papel ou a identificação da serpente. cananeus literatura ... No papel de caos como o enrolamento jogado Leviathan / Lotan. Em contraste, os estados narrativa bíblica que os monstros marinhos eram simplesmente animais que Deus criou (Gênesis 1:21). Esse argumento também pode desmistificar ser responsável por evitar qualquer teoria da conspiração insurreição da existência do mal ... não há nenhuma referência no OT que a serpente do Gênesis 2-3 foi identificada como Satanás ou pensado que foi inspirado por Satanás. A referência mais antiga qualquer relação existente está no Livro da Sabedoria de Salomão 2:24 (século I aC) ... A mais antiga referência a Satanás como o tentador através da serpente é no Apocalipse de Moisés 16-19, contemporâneo com o NT .. Nos escritos dos Pais da Igreja, um dos primeiros a vincular a serpente com Satanás foi Justino Mártir "(3). Mesmo dentro do judaísmo, aceita-se que a idéia de que a serpente era Satanás não está no texto em si, e surgiu apenas no comentário rabínico mais tarde: "A interpretação ... de acordo com que a serpente não é outro senão Satanás. introduzida no texto .. conceitos que são estranhos ... A serpente original é apenas um tipo de animal ... É fora de dúvida que a Bíblia se refere a uma criatura comum e natural, pois aponta perfeitamente aqui: Mais do que todos os animais selvagens que o Senhor Deus tinha feito "(4).

Por que é tão mal compreendida?

Ao longo da história do pensamento judaico e cristão, Gênesis 1-3 foi a passagem mais estudada, os versos foram usados mais para justificar teorias, teologias, dogmas e exigências comportamentais. Não é simplesmente uma enorme quantidade de material foi escrito sobre esses capítulos, e uma enorme influência do do
gma sobre eles. O resultado é que, psicologicamente, a maioria das pessoas estes capítulos se concentra pressupostos e preconceitos sobre o que acontece lá. Aqui mais do que em qualquer outro lugar na Bíblia, corremos o perigo de eisegesis (leitura nas idéias de texto que são] em vez de exegese, para manter o texto de que Deus está dizendo, e não para projetar nosso próprio texto idéias preconcebidas e chamá-lo de uma "interpretação bíblica." Agostinho, uma das maiores influências do cristianismo popular, baseou grande parte de seus ensinamentos nos primeiros capítulos do Gênesis. Seu ensinamento completo sobre sexo, a natureza humana, Satanás, tentação, julgamento salvação, etc., tudo foi baseado em seu entendimento (ou desentendimento) desses capítulos. dentro do espectro cristão, evolucionistas e criacionistas, pró-vida e outros, gays e heterossexuais ... Todo mundo está olhando para tudo justificação estes capítulos.

Portanto, não é surpreendente que muitos comentaristas ter notado que essa passagem é uma das mais mal utilizado e compreendido toda a Bíblia. Mas por quê? Gostaria de sugerir que é porque a humanidade (e isso inclui os teólogos e os que formulou a doutrina da igreja) se contorcer com desconforto sob os raios deslumbrantes de uma história simples sobre a culpa humana. E assim a cobra foi transformada em um ser sobre-humano que recebe toda a culpa, e minimizou o pecado humano em detrimento do significado claro do texto. Toda a estrutura da narrativa bíblica tem a ver com a culpa e do pecado do homem e da mulher, a cobra não é o lugar onde a ênfase. Von Rad, um dos comentários mais germinativas em Gênesis, entendido isto claramente: "Na mente do narrador, [cobra] é quase uma personificação de um poder demoníaco, e certamente não Satanás ... A menção do cobra é quase secundário para a "tentação" o foco está em processo de desmistificação completa, apresentada de uma forma, porque o narrador é, obviamente, ansiosos para desviar o problema do homem tão pouco quanto possível "(5). A história continua a usar o pronome pessoal para colocar a culpa completamente em Adão. "Eu ouvi ... eu estava com medo ... eu estava nu, escondi-me ... Eu comi ... eu comi" (Gênesis 3:10-13; e comparar com a confissão do pecado semelhante em Jonas Jonas 4:1-3; (Parece que Jonas está aqui aludindo a Adão). Ninguém que lê o relato de Gênesis com uma mente aberta veria nada mais certamente a culpa foi colocada sobre a humanidade como tenho repetidamente sublinhado, as palavras "Satanás", "Lucifer "ea idéia de que a serpente era um anjo caído simplesmente não estão lá em Gênesis. têm de ser" interpretado "a partir de pressupostos que, em última análise têm suas raízes nos mitos pagãos. John Steinbeck, que dificilmente pode ser considerado um cristão bíblico Fiquei fascinada com os primeiros capítulos de Gênesis, e seu romance de 1952, East of Eden [East of Eden] é, obviamente, seus comentários sobre eles. E ele não encontra espaço para uma figura de Satanás. Em vez disso, ele ficou impressionado com o comentário sobre Caim que, embora o pecado está à espreita na porta ", você pode dominá-lo." Steinbeck concluir-se que a vitória sobre o pecado e os efeitos do pecado de Adão é possível, e, portanto, não Estamos sob o controle de qualquer figura sobre-humana de Satanás, ou por qualquer predestinação divina excesso de controle para o pecado e fracasso. Há uma passagem no capítulo 24 da novela que vale a pena citar, a reunião profundamente inspirador, e um exemplo mais da importância prática do correto entendimento dos primeiros capítulos de Gênesis: "É fácil, por preguiça, fraqueza, jogado no colo da divindade, dizendo: 'Eu não poderia ajudar, a estrada já estava desenhado." Mas acho que da glória da escolha! Isso faz do homem um homem. Um gato não tem escolha, uma abelha é obrigado a fazer o mel. Não há devoção que ... estes versos são uma história da humanidade em qualquer época ou cultura ou raça. .. esta é uma escada para subir para as estrelas ... eliminar a causa de covardia, fraqueza e preguiça ... porque "você pode" dominar o pecado. prática Inspiração deveria ser óbvio, qualquer outro comentário seria passar da sublime ao normal.

A causa ea origem do Pecado

Quais foram as razões para Adão e Eva a pecar, para aceitar a sugestão da serpente? Considere isso pode ajudar a abrir uma janela para a pergunta sobre a origem do pecado de Adão. Eles foram atraídos pela idéia de "conhecer o bem eo mal." Mas esta frase é usada em outros lugares na Bíblia a respeito de como um adulto "sabe bem e do mal", mas uma criança (Deuteronômio 01:39; 2 Samuel 19:35, Isaías 7:16). Adão e Eva eram imaturos, como crianças, eles queriam a "crescer" ressentido as restrições que foram necessárias para ser imaturidade, eles queriam que as crianças querem ser como as pessoas adultas / maduras que sabem tudo , a que tinha visto o Elohim. Quando crianças, eles queriam escapar do que eles viam como restrições sem sentido e onerosas, embora eles não tinham idéia do que isso realmente significa na prática, e como livre seria, de modo que Adão e Eva foram atraídos pela idéia de ter o conhecimento do bem e do mal, com apenas morder o fruto proibido. Eu acho isso como uma explicação perfeitamente compreensível a razão do pecado de Adão e Eva. Parece perfeitamente concebível exercício da liberdade de escolha e de comportamento que Deus lhes havia dado. Não há indicação de que "Satanás tem impulsionado a fazê-lo", ou que tenham sido "possuído" por um espírito pecaminoso. Eles fizeram exatamente o que fazemos muitas vezes: exercer o seu livre arbítrio e de forma imprópria, e desejou que era impróprio. Simples como isso. Não há necessidade de introduzir uma figura satânica externa para explicar o que aconteceu.

A Serpente ea Mulher

Em Gênesis 3:15, temos a famosa profecia de que a semente da mulher entraria em conflito com a semente da serpente. O filho da mulher deve esmagar a serpente fatalmente bater na cabeça dela, enquanto a serpente feriria temporariamente filho magullándolo mulher no calcanhar. A alusão ao Novo Testamento sugere que nós entendemos isso como uma previsão da luta entre o Senhor Jesus, como a semente de Eva, e do poder do pecado. O Senhor Jesus foi temporariamente ferido e permaneceu morto por três dias, mas através dela destruiu o poder da morte, isto é, o pecado (Hebreus 2:14). Em nosso contexto, é interessante notar que a profecia da crucificação de Cristo em Isaías 53:10, enfatizar que foi Deus quem "quebrada" em Cristo lá. Gênesis 3:15 diz que foi a semente da serpente que machucado Cristo. Conclusão: Deus trabalhou através da semente da serpente, Deus tinha (e tem) o controle total. Portanto, a serpente é um símbolo do mal radical e sem restrições, que de alguma forma está fora do controle de Deus, e "machucado" o Filho de Deus, enquanto Deus foi impotente para impedir que seu filho fora feridos. Nem um pouco. Deus estava no controle, mesmo da semente da serpente. Apesar do jeito que queremos para interpretar a frase "semente da serpente", o simples fato é que Deus era poderoso controle sobre ele.

Notas

(1) Umberto Cassuto, Estudos Bíblicos e Oriental (Jerusalém: Magnes Press, 1975) Vol. 2 p. 107.

(2) Ver Digressão 4 O objectivo eo contexto de Gênesis 1-3.

(3) J.H. Walton, "Snake" em T.D. Alexander e D.W. Baker, eds, Dicionário do Antigo Testamento e Pentateuco (Leicester: IVP, 2003) p. 737/8.

(4) Umberto Cassuto, A Commentary sobre o Livro de Gênesis (Jerusalém. Magnes Press, 1998 ed) Vol. 1, p. 139,140.

(5) Gerhard von Rad, Genesis (Londres: SCM, 1966), p. 85.
 

 
 
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