Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo 4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
1-2-3
Satanás nos pensamentos de Clemente e
Orígenes
Um dos problemas mais desconcertantes para o que acreditam num diabo
pessoal
está relacionada com o que realmente aconteceu quando Cristo
morreu. Hebreus
2:14 afirma claramente que, através da Sua morte, Cristo
destruiu "o que
tinha o poder da morte, isto é, o diabo." Como explicou mais
tarde, acho
que aqui a única abordagem coerente e significativa
biblicamente, é entender
que o Diabo é usado aqui como uma
personificação do pecado, porque o pecado
é o
que traz a morte (Romanos 6:23). A maldição
completo que caiu sobre a terra
como um resultado do pecado humano descrito em Gênesis que
foi imposta por Deus
e não por qualquer Satanás pessoal. Pecado e da
morte são muitas vezes ligado
na Bíblia (Romanos 5:12, 21; 6:16, 23; 7:13, 8:2, 1
Coríntios 15:56, Tiago
1:15). Em nenhuma dessas passagens há o menor
indício de que Satanás é uma
equipe que está causando a nossa morte, a causa da morte
é, em última análise o
pecado humano. No entanto, Orígenes insistiu que "o diabo
controla o mau
fim, a morte" (Contra Celso 4,92, 93). Os primeiros "pais",
tendo comprometidos com a crença em Satanás, o
pessoal teve de enfrentar
críticas dos gnósticos e outros
críticos sobre estas questões, uma vez que o
pecado eo mal continuou e até aumentou diariamente no mundo,
como Pode ser que
Cristo destruiu o diabo? Uma posição puramente
bíblica teria nenhum problema em
responder a essa objeção, isto é,
Cristo destruiu o poder do pecado no sentido
de que agora podemos ser perdoados e contado como "em Cristo"
através
do batismo. Ele, como nosso representante, tem o poder de nos levar a
estar em
uma posição onde tudo que é verdade
que ele é agora uma realidade em nós, e
assim nossa ressurreição dentre os mortos e
receber a vida eterna é assegurado
pela sua graça.
Mas isso não era a posição dos "pais".
Eles e todos os que vieram
depois deles têm se esforçado para explicar como
Cristo poderia
"destruir" na cruz para um pessoal que está sendo chamada o
Diabo, o
Diabo e ainda assim, aparentemente, ainda está vivo e ativo,
e tem sido por Nos
últimos 2000 anos. A gama completa de
explicações indica que o problema
profundo isso representa para o Cristianismo padrão.
Tertuliano e Clemente
foram os primeiros a tentar fugir do problema. Tertuliano escreveu
sobre como Jesus
quebrou os parafusos do inferno e destruiu o lugar. Clement foi mais
longe e
disse que depois de sua morte, Jesus desceu ao "inferno" e libertou
as almas dos justos que já havia sido feito prisioneiro pelo
diabo. Hipólito
veio para ensinar que, portanto, a descida de Cristo ao inferno foi uma
parte
tão importante de sua obra redentora e sua morte na cruz
(1). Tudo isso foi
causado por ter aceito o cristianismo nas idéias
pagãs do inferno como um lugar
de almas punição e imortal, ambos importados do
paganismo e platonismo. A
palavra "inferno" é na verdade derivado da deusa
teutônica do
submundo. A posição do cristianismo
bíblico original que o inferno é
simplesmente a sepultura, que é como a palavra hebraica
Sheol é geralmente
traduzido, ea alma se refere à pessoa ou
órgão, ele deixa a existência
consciente na hora da morte. Eu tento sobre o inferno na
secção 2-5. A nova
posição tomada discordou da grande
ênfase do Novo Testamento que a morte e
ressurreição de Cristo tinha que ser entendida
como o ponto final eo clímax do
plano de Deus, que, em si, destruiu o diabo e permitiu a
salvação humano
(Romanos 5:5-8, 6:3-9, 1 Pedro 3:18). Foi por causa de Cristo "morreu e
ressuscitou e viveu de novo" que se tornou o Senhor de todos (Romanos
14:9), nunca há qualquer menção a sua
"experiência angustiante no
inferno" durante seus três dias no túmulo . E ele,
claro, não disse nada
sobre qualquer atividade desse tipo Durantes suas
aparições para os discípulos
após sua ressurreição. Resumo de Paulo
sobre o evangelho de base em 1 Coríntios
15:3, 4, simplesmente declara que Cristo "morreu ... foi sepultado ...
e
ressuscitou." Além disso, Peter fez um contraste com David,
que morreu,
foi sepultado e permanece morto enquanto Cristo morreu e foi enterrado,
mas seu
corpo permaneceu no sepulcro, mas ressuscitou (At 2,29-32). A
única passagem
que Clemente se agarrou foi o de referência em 1 Pedro 3 para
a pregação de
Cristo para a prisão, e considerar isto em
Digressão 5.
Tendo entrado num beco sem saída, os "pais" não
têm a coragem de
voltar atrás. Houve debates sobre o que o Senhor Jesus
estava ali no
"inferno". Mas, apesar disso, Hipólito foi tão
longe para dizer que a
crença na "experiência angustiante no inferno" foi
uma parte vital do
evangelho para ser acreditado para a salvação
(ver seu tratado sobre o
Anticristo). Então veio o problema que se as pessoas boas
poderiam ser salvos
do inferno como um lugar de tormento e punição,
então deve haver uma diferença
entre este lugar eo lugar final da condenação
inalterável. E assim nasceu a
idéia de purgatório (2). Protestantes podem
queixar-se e comentam que é
exatamente o que os católicos acreditam, mas a sua
própria teologia deriva dos
"pais" próprios que vieram para inventar a idéia.
Mas então, foi
Satanás jogado no "inferno" mesmo que o pensamento dos
primeiros
"pais"? Certamente. E assim, Orígenes concebeu uma
história de como,
no momento da suposta crucificação e descida de
Cristo ao "inferno",
Satanás foi preso e encarcerado no inferno ... e, novamente,
muito debate
surgiu sobre se, portanto, Satanás tem uma chance ou
não a salvação final, e de
que forma de "inferno" foi preso. Porque se era ali que eram as
pessoas boas e cujo lugar seria salvo, então porque
não se limita ao
"nível mais baixo do inferno"? E assim as
explicações tiveram de
continuar, ea tradição de Satanás foi
embelezado e ampliada.
Mais uma vez, estes problemas lógicos, intelectuais e
críticos éticos foram
coletados pelo cristianismo. Celso ansiosamente empurrado
Orígenes sobre as
mesmas questões. Celsius, disse que os ensinamentos de
Orígenes foram realmente
dizendo que o Diabo era um ridiculamente poderosa se poderia extinguir
o Filho
de Deus, e Celsius não demorou a apontar que
Orígenes e do movimento cristão
estavam agora em uma posição que contradiz o
texto Bíblia. Este Orígenes levou
a visitar as Escrituras para qualquer apoio que conseguiu reunir.
Orígenes foi
o primeiro a usar a passagem de Isaías 14 sobre o rei de
Babilônia, em apoio da
doutrina do cristianismo sobre o Diabo. Esta passagem, considerado em
maior
detalhe na secção 5-5 abaixo, refere-se ao rei
humano da Babilônia como o mais
brilhante das estrelas, a estrela da manhã [latim para
"Lúcifer"],
que, metaforicamente, "caiu". Significativamente, a "estrela da
manhã" era um título de Cristo, e foi usado no
primeiro século como um
"nome cristão" por aqueles que se converteram ao
cristianismo. Agora
Orígenes tentou dar o nome de "Lúcifer" uma
conotação negativa. Da
mesma forma, Orígenes insistiu na
utilização de uma passagem semelhante em
Ezequiel 28, que fala da queda do Príncipe de Tiro,
considerada mais tarde em
Seção 5-6. Ele até usou a
referência no trabalho para fazer a grande besta
Leviatã (Jó 41:1, 2). As palavras
"Satanás" ou "Diablo"
ocorrer em qualquer destas passagens, mas insistiu em
caráter Origins usá-los
superficialmente semelhante a algumas das imagens sobre o Diabo, ele
estava
tentando defender. Durante a discussão, Orígenes
abandonou a idéia de que a
passagem em Gênesis 6 sobre os filhos de Deus que se casam as
filhas dos homens
refere aos anjos caídos, porque esta
interpretação, obviamente, causou
aflição
a sua idéia de que os anjos Diabo caiu tudo para o inferno
depois de seu pecado
inicial (3). Assim, os "pais" teve que mudar sua mente
várias vezes
sobre estas questões, como líderes
cristãos, desde então, teve que fazer o
mesmo cada vez que eles foram forçados a dar uma resposta
séria de perguntas
diretas, o que surgiu a partir da posição que
eles tinham. Resumi essas
perguntas diretas na Seção 3-2. Inevitavelmente,
devido ao calor da batalha, e
seu desespero, eles fizeram alguma gafe. Celso empurrado
Orígenes quanto à
humanidade pecaria se o diabo não existe, e
Orígenes admitiu que a humanidade
certamente ainda pecado. Celsius deixou claro o ponto óbvio
de que
"pais" não eram cristãos, portanto, uma
necessidade lógica de um
diabo pessoal, e tinha simplesmente pegou a idéia a partir
de fontes pagãs. A
pergunta é válida Celsius hoje. A resposta
oficial parece ser que nós pecamos
mais, porque o diabo existe, o que dá origem a uma
infinidade de questões sobre
a natureza do juízo e da justiça de Deus para
julgar o pecado. Há várias
representações medievais do Juízo
Final mostrando os justos que são pesados na balança do
julgamento como o diabo tenta inclinar a balança a seu
favor. Não deve haver
nenhuma sobrancelha arqueada ou shrug ou snickers escárnio
daqueles que
acreditam num diabo pessoal, que nos leva ao pecado, porque essa
é a curiosa
posição que eles mesmos são
signatários.
Jaroslav Pelikan extensivamente documentado nos impasses
lógicos Origins
incorridos (4). Orígenes estava preocupado em provar que a
justiça de Deus
sempre esteve presente, pois esta era uma crítica frequente
que foi feito em
relação à doutrina de um diabo
pessoal. A Orígenes o pressionou sobre se todos
os anjos caídos estavam no inferno, amarrado agora devido ao
sacrifício de
Cristo, e se assim for, então por que foram alegadamente
ativa? Sua resposta
foi a formulação de teorias que os
demônios podiam ir e vir do inferno para
seduzir as pessoas da terra, e alguns anjos caídos ainda
estão ativas no ar,
etc. Tudo isso tinha a menor apoio bíblico.
Orígenes desenvolvido a idéia de
que Deus pagou um resgate para o diabo para nossa
salvação, e que o resgate era
o sangue de Seu Filho Jesus. Mas porque Cristo era Deus [como
Orígenes, que
tinha tomado o que eu considero ser ainda mais um falso entendimento
nesta
área], Cristo ressuscitou dentre os mortos, e assim o diabo
foi enganado e foi
despojado da decepção seu poder. Esta tentativa
de preservar a justiça de Deus
parece-me que tenho o oposto. Isto não só
é uma indiferença estudada para o
ensino do Novo Testamento sobre a expiação, mas
também a idéia de que Deus tem
recorrido a fraude eo engano contra Satanás é
totalmente em desacordo com a
revelação bíblica de Deus. Eu acho que
o poder de um diabo pessoal tinha
crescido tanto na mente de Orígenes foi tão longe
para concluir que até mesmo
Deus Todo-Poderoso teve problemas com o Diabo e teve de recorrer a
medidas
desesperadas. A revelação do Novo Testamento
é que Cristo era, por assim dizer,
o cordeiro que foi morto desde a fundação do
mundo (Apocalipse 13:8), ou seja,
o propósito de Deus através de Jesus Cristo foi
estabelecida no início, não foi
criada ad hoc por causa do poder extremo do Diabo.
Quanto a mim, a admissão mais significativo de
Orígenes foi que a Bíblia
simplesmente não apoiar suas idéias, e que a
doutrina cristã plena sobre
Satanás [como ele acreditava e defendia] declarou apenas na
tradição do homens.
Que a admissão deve nos levar a rejeitar os seus
ensinamentos e fora de nossas
mentes que ele é algum tipo de "pai fundador" do verdadeiro
cristianismo. "As Escrituras não explicam a natureza do
diabo e seus
anjos, e os poderes opostos. No entanto, a opinião mais
difundida na igreja é
que o diabo era um anjo ..." (De Principiis, Prefácio).
Notas.
(1) Tudo isso está documentado no J.A. McCulloch, O Sopro do
Inferno: Um Estudo
Comparativo de uma Doutrina Cristã Primitiva (Edinburgh: T.
& T. Clark,
1930).
(2) Para mais informações sobre isso, ver Jacques
Le Goff, O Nascimento do
Purgatório (Chicago:
Universidade de Chicago Press, 1984).
(3) As referências aos escritos de Orígenes
relativos a esta podem ser
encontradas no JND Kelly, Doutrina Cristã (San Francisco:
Harper, 1980) p.
180-1; J.
Daniélou, mensagem evangélica e
helenístico A Cultura (Philadelphia:
Westminster Press, 1973) p. 418-9.
(4) Jaroslav Pelikan, A Tradição
Cristã (Chicago: University of Chicago Press,
1971) Vol 1 pp 148-151.