Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo 4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
Nós mostramos que as experiências de nosso Senhor foram semelhantes aos de Israel no deserto. A seguir, são comentários adicionais que dão um maior conhecimento sobre suas tentações:
- O Senhor viu que ele estava em uma posição similar em outro Israel deserto, e, portanto, personalizou a passagem em Deuteronômio sobre a experiência que eles tinham naquele momento para aplicar-se.
- A personificação das tentações pecaminosas, no coração do Senhor como uma pessoa chamada "o Diabo" mostra muito claramente como sua mente estava dividida entre carne e espírito, sem uma sobreposição de vagas tão característicos da nossa espiritualidade semi-. Provavelmente foi com isso em mente, ele habilmente se partiu em dois o pão representa seu corpo durante a Última Ceia de mostrar a clara divisão que ele tinha dentro de si mesmo (Mateus 26:26). Um amigo meu terapeuta, o Dr. Artur Dombrovsky, sugeriu em relação às tentações no deserto, que mais uma pessoa está em contato com você mesmo, mais claramente você pode se ver do lado de fora, e quanto maior a distância que você pode colocar entre eles eo "eu interior", que analisa e diálogo em que o auto-exame. Grande parte da nossa conversa interna é vaga, enquanto que o Senhor Jesus foi específico e focado. Finalmente, ele era o homem em contato com ele mesmo.
- A citação de Deuteronômio 6:13, "[apenas] para o Senhor teu Deus temerás," provavelmente foi feito em mente Deuteronômio 6:14: "Tu não ir atrás de outros deuses." Talvez ele jogou os ídolos pagãos e maus pensamentos de seu coração. Anteriormente, Deuteronômio 6:7, 8 tinham sido advertidos para não repetir o ato poderia levar à adoração de ídolos, e Cristo era o seu abandono da palavra do Pai poderia levar a servir os seus maus desejos. Assim, o objetivo das tentações era testar se Cristo realmente guardar e aplicar a palavra em seu coração (Deuteronômio 8:2) como o foi para Israel no deserto.
- Só Deus tem o poder para o reino (Daniel 4:32). Jesus foi tentado a levá-la a si mesmo (Mateus 4:9) indica que ele foi tentado a se tornar semelhante a Deus. Filipenses 2:6 diz sobre este, que até tinha a mesma mente de Deus perfeito, ele não considerou a igualdade com Deus algo que nem sequer considerar. Isto mostra (de novo) que a mente consciente de Cristo, sem pecado, e como ele tentou induzi-lo a ter orgulho da igualdade com Deus. Provavelmente este estava nas profundezas de seu pensamento, como ele argumentou em João 10:34-36 que os homens no Antigo Testamento foram chamados de Deus, mas ele não foi, então, tomar esse título para si mesmo e poderia ter, mas apenas chamar-se Filho de Deus. Seu reconhecimento das muitas passagens que funcionalmente aplicaram o nome do Senhor a ele, eu seria tentado a usar seu nome completo, porque ele era a manifestação suprema de Deus. Cristo pensou que poderia dar o reino a quem ele quer (Lucas 4:6), e pensou em dar a si mesmo. Observe como ele prometeu, então, para nos dar as cidades do reino (Mateus 19:28, Lucas 19:17).
- Seu "adversário", sua própria mente, ele citou o Salmo 91:11, 12 si mesmo (Mateus 4:6), "deve aos seus anjos a teu respeito." Este salmo refere-se originalmente a Josué que está protegida por um anjo durante suas andanças no deserto quando o apóstatas israelitas foram consumidos pelo anjo destruidor. O motivo específico para essa proteção é dada no Salmo 91:1, pois ele tinha ficado na barraca, sem dúvida, a razão para querer ouvir, tanto quanto possível a palavra de Deus que o anjo falou a seu senhor Moisés (Êxodo 33 : 11). Nosso Senhor estava em uma posição similar, dedicado à palavra de Deus, o resto do apóstata Israel. Teria sido tentador abusar da espiritualidade posterior angelical tinha disponibilizado.
- Surge a implicação de que o Senhor levou 40 dias para vencer o diabo, após o que o Diabo foi. Isso é mais facilmente entendida no sentido de uma batalha interna, em vez de uma luta contra literal um ser sobrenatural. E o fato de que durou 40 dias mostra o quão difícil era para lutar pelo Senhor.
- O Senhor, em pé numa colina alta observando a vinda do Reino de Deus (1) aponta para um cenário idêntico em 21:10 Apocalipse. Há outras conexões para Apocalipse: "Os reinos deste mundo" = Apocalipse 11:15; v 9, 10 = Rev. 22:8, 9; v 5 = Apocalipse 21:02. É quase como se o Senhor Jesus para dar o Apocalipse estava voltando para sua prova no deserto, regozijando-se que, naquela época o que estava tentado a ter ilegitimamente, agora era de direito deles e nosso. A tentação no deserto tinha que tomar o reino e governar para ele ao invés de Deus, que não é, para manifestar Deus, mesmo que não haveria nenhuma diferença óbvia entre o externo se ele estava expressando a Deus ou não aceitável em um espírito . Para essas tentações eram reais, deve ter sido Deus pode ter permitido Cristo para tomar o reino como bem ter deixado o Senhor usar os anjos para serem resgatados a partir de sua provação no Getsêmani. Deus estava disposto a aceitar uma segunda escolha, permitindo que seu plano de salvação para fora para que o esforço da vontade livre de Cristo permitido, teria sido uma tentação tremenda, mas também um estímulo para Jesus. Daí o prazer supremo de Deus em todo o esforço ea vitória de Cristo, como descrito, por exemplo, em Isaías 49:5-9.
- Não pode haver dúvida de que, quando de pé sobre uma colina com vista para estender o Reino de Deus teria sido um lembrete para Cristo de Moisés no Monte Nebo, que por um lapso, ele negou tudo. E que deve ser mantido alert (Deuteronômio 34:1). Deuteronômio 8:3 E quando ele disse a si mesmo no pão vivo / palavra de Deus, sua mente teria ido para Deuteronômio 08:09 com sua descrição de comer o pão sem escassez no reino, ou seja, o poder cheio de coisas espirituais, na alegoria.
- O Senhor foi tentado a acreditar que iria miraculosamente preservados bater o pé contra uma pedra. Esta é uma alusão ao Provérbios 3:23, que promete cuidar do Pai do Filho, em quem aprouve ", tropeçar no meio do caminho" (King James Version). Provérbios 3:4 se aplica especificamente ao Senhor Jesus em Lucas 2:52. Mas "tropeçar na estrada" no contexto de Provérbios 3, refere-se ao pecado e à necessidade de não correr para o esforço difícil de aplicar a sabedoria divina na vida cotidiana. Será que temos um para a mente do Senhor? Não é a implicação de tudo isso, ele foi tentado a pensar que como o Filho de Deus, Deus de alguma forma preservada do pecado, e assim poderia fazer o que quisesse? Graças a Deus, porque quem se afastou longe que o próprio pensamento.
Nota
(1) Que Cristo tem visto "em um tempo todos os reinos da terra" (Lc 4:5), provavelmente refere-se ao futuro reino de Deus na terra, como todos os reinos, no futuro, (compare com Apocalipse 11 : 15).