demônios: Lingua do Tempo

4-4 Língua do Tempo

Assim, vemos que no Novo Testamento usaram a linguagem do tempo para descrever pessoas possuídas por demônios, se fossem mentalmente doente ou teve uma doença que ninguém conseguia entender (1). As crenças culturais contemporâneos de grega e romana era que os demônios possuíam as pessoas, criando assim a doença mental. Aqueles cristãos que acreditam na existência de demônios estão dizendo na prática que as crenças pagãs contemporâneas nesta área são perfeitamente correto (2). Os judeus do primeiro século definitivamente pensei que os "demônios" eram "almas imortais" (3). Mas a Bíblia não diz nada sobre "almas imortais". Portanto, concluímos que a Bíblia fala de idéias contemporâneas que são doutrinariamente errado sem destacar o fato de que eles estão errados.

Os erros não são corrigidos explicitamente

Os milagres de Jesus exposto o erro de crenças locais, por exemplo., Sobre os demônios, não necessariamente correta. Assim, em Lucas 5:21 os judeus fez duas declarações falsas: que Jesus era um blasfemo, e que só Deus podia perdoar pecados. Jesus não corrigiu verbalmente, ao passo que um milagre que demonstrou a falsidade dessas declarações. Claramente, Jesus foi a crença de que as ações falam mais alto que palavras. Ele raramente se queixou equívocos diretamente, por que não informar que a lei mosaica não podia oferecer a salvação, mas mostrou por suas ações, por exemplo., Curando no sábado, que era a verdade. Quando acusado injustamente de ser um samaritano, Jesus não nega (João 8:48, 49 comparar 4:7-9), embora a sua natureza judaica, como a descendência de Abraão, era vital no plano divino da salvação ( João 4:22). Embora os judeus chegaram à conclusão errada (deliberately!) que Jesus era "fazer-se igual a Deus" (João 5:18), Jesus não negou explicitamente, mas argumentou poderosamente que seus milagres mostrou-lhe como um homem que agiu em nome de Deus e, portanto, não era igual a Deus. Os milagres de Jesus também mostrou o erro de acreditar em demônios. O milagre de Jesus curando o homem coxo que estava perto do lago era mostrar a insensatez do mito judaico de um anjo que joga na Páscoa lagoa de água Bethesda, dando propriedades curativas. Este mito está inserido sem a negação directa da que, para ser verdadeiro, o milagre de Cristo demonstram claramente sua falsidade (João 5:4). Outro exemplo é o mito de que o discurso do sumo sacerdote judeu de na Páscoa foi a transmissão direta das palavras de Deus, não o equívoco corrigido especificamente, mas Deus está no controle, no sentido de que as palavras de Caifás na Páscoa pouco antes da crucificação, ele encontrou uma maneira estranha, condenando assim Caifás e justificando o Senhor Jesus como o Salvador de Israel (João 11:51).

Assim, o caminho de Cristo não corrigir o erro referindo-se explicitamente aos demônios está em harmonia com outros casos de erro evidente que não foram corrigidos de forma explícita. O Senhor Jesus sutilmente zombou do pensamento falso dos judeus em relação ao "seio de Abraão", em vez de explicitamente correta (Lucas 16:19-31). O idioma que Jacob "foi sepultado com seus pais" (Gênesis 49:33) é usada, embora muitos leitores da Bíblia vai entender que isso significa que ele encontrou de errado com eles em alguma existência desencarnada. Ele usa esta expressão, mas não está correto. Deus não é tão primitivo a funcionar como se se enredou tentando defender e definir o que ele disse e do jeito que ele escolheu para falar. Ele fala a nossa língua, e em várias ocasiões no decorrer da história tem lidado com os homens em termos que possam entender. E assim, os fiéis também dizem coisas como "Viva o rei para sempre", usando uma forma social que eles sabiam que não envolve tal verdade ou intenção (Neemias 2:3, Daniel 2:4, 3:9). Nós lemos que alguns homens podem atirar pedras com um estilingue "em um fio de cabelo e não perca" (Juízes 20:16), outro idioma, é claro, não é literalmente verdade.

Quando as pessoas gritavam Hosana e "Bendito o Rei que vem em nome do Senhor" (Lucas 19:38), eles pensaram que agora era o Reino messiânico. E o Senhor virou-se para corrigir sua aplicação errada das Escrituras. Seja indeferido nem fez cair fogo do céu sobre eles por causa de sua falta de compreensão. Ele não disse nada e deixar a multidão continuar vivendo em seu erro e viu sua morte, para ensinar-lhes algo sobre o que era necessário para o estabelecimento do reino. E a própria abordagem de longo prazo do Senhor está no seu tratamento da questão dos demônios. O filho mais velho do Deus parábola diz falsamente que ele nunca quebrou qualquer de seus mandatos, mas, embora este é claramente errado, o pai (representando Deus) não corrigi-lo especificamente (Lucas 15:29-31). Naamã, o sírio aceitou a fé do Deus de Israel, e depois de sua "conversão" solicitou que fosse dada uma quantidade de terra israelense para levar de volta para a Síria (2 Reis 5:17). Isso mostra que Naamã foi influenciado pela superstição em torno de que se poderia adorar um deus de outra nação, enquanto ele estiver no chão daquela nação. Mas Eliseu não aborda explicitamente, ele diz de forma simples e poderosamente: "Vai em paz." Em outras palavras, Eliseu estava dizendo que Naamã paz experiente em sua vida diária era tão maravilhoso que evitou a necessidade de adorar em território israelense. Gênesis 29:31 fala do útero aberto e fechado, sem trompa de Falópio. Não houve necessidade de inspiração para produzir um documento que foi tão cientificamente correto que a geração contemporânea de o documento não podia entender. Na verdade, a beleza total da revelação de Deus é que ele aceita as pessoas onde elas são como são, e leva a uma maior verdade sem ter de entrar em confronto com eles por causa de suas incorretas entendimentos científicos. Assim, lemos sobre "as cadeias das Plêiades", apesar de sabermos que as estrelas não têm influência sobre nossas vidas hoje (Jó 38:31 Versão King James, em Inglês).

Pense cuidadosamente sobre os seguintes exemplos de erros que foram corrigidos explicitamente:

- Hananias, um falso profeta, é chamado de profeta (Jeremias 28:5, 10).

- A mulher pensou que os anjos sabem tudo e, portanto, era como um anjo David (2 Samuel 14:20). Anjos não sabem tudo. No entanto, o conceito imaturo de mulheres não foi corrigido.

- Fala-se de falsos deuses como se fossem realmente vivos e capazes de "comer" os animais abatidos. Deus diz que ele vai morrer de fome [Heb.] Para os ídolos dos gentios (Sofonias 2:11). Assim, dado que, no Antigo Testamento, os "demônios" refere-se aos falsos deuses, não tão incomuns que os demônios bíblicos hablede como se fossem reais, quando, como os falsos deuses não são.

A Bíblia usa a linguagem da Idade

Se o raciocínio apresentado até agora está correto, então devemos mostrar que (às vezes) a Bíblia realmente usa uma linguagem contemporânea com o tempo que foi originalmente inspirado. João 10:23 fala de "Pórtico de Salomão", mas como afirmou corretamente na Bíblia de Estudo NVI, pensava-se "em geral, mas erroneamente, voltando para os dias de Salo

mão." Mas o erro foi corrigido. Assim, utilizou o idioma do tempo. Em Provérbios 8:28 diz que Deus fez "os céus" e do contexto imediato parece descrever Deus formou os céus ao redor da Terra e em seguida, definir um horizonte no lugar, precisamente o tipo de idéia que as pessoas pensavam egocêntrico naquele momento. E Jó 26:11, 1 Samuel 2:8, 2 Samuel 22:08 são expressas como se o céu / repouso céu sobre as montanhas, onde a terra parece tocar os céus (Isaías 13:5), enquanto as estrelas estender para o norte (Jó 26:7). O ponto certo é que não importa como as pessoas compreenderam que realizou a criação, Deus os fez, e com sabedoria.

Embora a Bíblia usa a linguagem da época, não significa que o Deus que inspirou quer nos fazer acreditar em demônios. Em nossa língua há muitas expressões que refletem equívocos. Nós descrevemos um distúrbio como "St. Vitus Dance", que não é causada por "San Vito" e mais daqueles que usam esta expressão não sabe nada sobre Vito. É claro que Jesus Cristo não nasceu em 25 de dezembro, mas muitos ainda usam o termo "Dia de Natal", quando eles falam sobre esse dia. Os nomes dos dias da semana se baseiam na adoração de ídolos pagãos, por exemplo., "Domingo" significa "o dia dedicado à adoração do sol", "Sábado" foi o dia em que estava a adorar o planeta Saturno, "Monday" foi relacionado à lua, etc. O uso desses nomes não significa que nós compartilhamos as crenças pagãs daqueles que cunhou. "Influenza" é também uma expressão comumente usada hoje; estritamente significa "influenciada por demônios." Quando Daniel foi renomeado para "Beltessazar", um nome se referindo a um deus pagão, o registro inspirado de Daniel 4:19 chama de "Beltessazar" sem notar que esta palavra reflete um equívoco. Falo de "Papa" como um meio de identificar uma pessoa, embora eu acho que é errado acreditar na realidade ele é um "papa" ou pai espiritual (Mateus 23:9).

Nossa língua tem a palavra "louco" para descrever doentes mentais. Literalmente significa aquele que é "afectada pela lua." Acreditava-se que se uma pessoa saiu para um passeio à noite, quando havia uma lua brilhante, que poderia ser afetado pela lua e estar mentalmente doente (compare Mateus 17:15). Hoje usamos a palavra "louco" para descrever alguém que está doente, mas não significa que nós acreditamos que a doença mental é causada pela lua. Se nossas palavras foram escritas e lidas de volta para dentro de 2000 anos, as pessoas podem pensar que acreditava que a lua causou a doença, mas seria errado, porque estamos apenas usando a linguagem de nossos dias, como o Senhor faz 2000 anos. O Novo Testamento também reflete essa relação entre a lua ea doença mental. "E levou todos os que estavam doentes: os que sofrem com várias doenças e dores, e endemoninhados, e lunáticos e paralíticos, e ele os curou" (Mateus 4:24 KJV 1909 Review 2009.). A repetição da palavra "e ..." dá a impressão de que o Senhor Jesus curou todos os tipos de doenças - físicas e mentais, que são compreendidas e não entendeu -. A palavra "louco" é uma tradução do grego sele'niazomai ", afetado pela lua", derivado do substantivo sele'ne ', a lua. É verdade que algumas doenças mentais acontecer de ter sido afetado pela lua. Mas a idéia é usada sem corrigi-lo, como a idéia de "possessão demoníaca" mencionado na sentença já foi mencionado.

A Bíblia foi escrita para que as pessoas de sua época teria entendido, portanto, muitas vezes fala sobre como as coisas parece que eles realmente existem. Deus adverte não consultar "necromantes" (Levítico 19:31 NVI), não ", ou aqueles que pensam que têm acesso ao mundo espiritual se supõe, é claro, não existe". Assim, Gênesis 18:2 fala de "três homens" que visitaram Abraão eram na verdade anjos (Gênesis 19:1), mas eles são descritos como pareciam. Além disso, lemos que Jesus "para o barco, sentou-se sobre ela no mar" (Marcos 4:1). Claro, ele literalmente sentou-se no mar. Mas é assim que teria parecia um espectador sentado na encosta gramada, ouvi claramente a voz de Jesus a uma grande distância por causa da topografia natural anfiteatro oferta. Neste caso, o Espírito toma essa perspectiva, a fim de nos convidar para tomar o nosso lugar no mesmo lado, por assim dizer, vendo o Senhor Jesus a uma distância moderada, parecia que eu estava sentado no mar. Talvez a história é o que implica que os ouvintes foram tão paralisado pelas palavras e na pessoa de Jesus que eles não conseguiram ver o barco e viu apenas Jesus, que deu a imagem de um homem carismático de palavras absorventes, sentado sobre o ensino do mar um público fascinado. Outro exemplo deste tipo de situação em Juízes 5:5: "As montanhas tremeram [" foram liquidados ", KJV], o que para um observador distante, a água descendo a montanha deu a impressão de que eles estavam derretendo não, é claro, que de facto era o caso.

"O Deus que está acima"

Em ambos o Velho Testamento eo Novo, a Bíblia fala muitas vezes do sol "nascer", que "conjuntos" e atravessa o céu, esta é uma forma humana de colocá-lo, como visto por um observador na Terra, mas que não é cientificamente correto. Nós lemos sobre o "Deus que está acima" (Jó 3:4, King James Version 31:28), porque a Terra gira sobre seu eixo, isto não é estritamente correto. Foi revelado que a casa de Deus tem um local fixo, o fato de que a Terra gira, como isso não significa que Deus não pode ser, literalmente, "o Deus que está acima" a um crente na Austrália e uma da Inglaterra para mesmo tempo. No entanto, ele afirma que Deus é "para cima" fisicamente (Ezequiel 1:22, 26; 10:9), na verdade, Cristo usou a palavra "se" como uma expressão para se referir a Deus (João 8:23, 19 : 11). O ponto que estamos tentando estabelecer é que Deus se revela de modo que os mortais terrestres possam entender. A maioria das crianças no decorrer dos séculos, provavelmente, acreditavam em uma Terra plana e que Deus vive no céu (daí a mesma palavra hebraica usada para "céu" no sentido da habitação de Deus, e "o céu "para se referir ao céu). E Deus consentiu que pela linguagem que ele usou na Bíblia. O sol é mencionado em Gênesis 1 como o maior planeta de luz em toda a criação, mas há milhões de sóis, e nosso sol apenas parece ser o mais adequado do nosso ponto de vista humano. E Deus consentiu com isso o estilo linguístico do relato de Gênesis. E assim vamos deixar claro nosso ponto de vista, Deus está fazendo exatamente o mesmo na língua do Novo Testamento sobre demônios.

Os leitores específicos

Deve-se notar que em toda a Bíblia que temos carrega as marcas do fato de que ele foi escrito para os leitores-alvo (assim como para nós), ea linguagem utilizada é a prova disso. Leia 1 Coríntios 7 para ver o que eu quero dizer. É claro que Paulo está respondendo a perguntas muito específicas que os crentes de Corinto havia escrito. Ele começa seus parágrafos como este: "Como as coisas sobre as quais você escreveu ... Quanto às virgens ... Como as coisas sacrificadas aos ídolos ..." (1 Coríntios 7:1, 25; 8:1). Quase podemos imaginá-lo sentado lá com a carta deles antes dele, respondendo a perguntas ponto por ponto. Mas nós sabemos quais foram as perguntas, e isso torna difícil de interpretar as palavras de Paulo aqui, embora, naturalmente, seu estudo é benéfico para nós. O fato é que algumas partes da Bíblia que foram escritos para os leitores de seu alvo, e isso se reflete na linguagem utilizada (Deuteronômio 3:9, 11).

A igreja primitiva tinha os dons miraculosos do Espírito Santo, que já foram removidos, mas os novos mandatos slogan do Novo Testamento sobre eles, sendo relevante apenas para a igreja do Novo Testamento. Podemos aprender princípios gerais dessas histórias, mas sua existência não é prova de que hoje temos os presentes.

A linguagem do tempo no Antigo Testamento

Parte da linguagem da Bíblia refere-se a superstições pagãs que são patentemente falsas, por exemplo., Ouça pedras (Josué 24:27), árvores falantes (Juízes 9:8-15), a falar mortos (Isaías 14:09 -11). Estas idéias são claramente um absurdo. E ainda o Espírito recolhe-los e usa-los para expressar a palavra de Deus para as pessoas em uma linguagem contemporânea. Assim, Isaías 34:1 exorta as nações vizinhas de Israel para vir e ouvir o castigo que Deus estava falando contra Edom. Como esperado, o que se segue é uma descrição de desolação usando uma linguagem que as pessoas pudessem entender. No pensamento contemporâneo, acreditava-se que Lilith era um demônio noturno rondando e espreitando entre as ruínas do deserto (4). Isaías 34:14 descreve a desolação da Iduméia com estas palavras: "As feras do deserto se encontrarão com as hienas, e cabras selvagens [um sátiro, uma alusão ao demônio] chorar ao seu companheiro; a coruja [Lilith, a forma hebraica de Lilitu acadiano] também têm lá em casa, e encontrareis descanso para si mesmo. " No entanto, não há possibilidade de que a Bíblia ensina a existência real de Lilitu. No entanto, nenhum aviso ou aviso de que não Lilitu. Espera-se que percebemos claramente por manifestações pesados e declarações de que Javé é o único Deus verdadeiro e que não Lilitu. Se insistirmos que demônios existem por causa da forma como está escrito o Novo Testamento, então também temos de aceitar que há também Lilitu e volta para cada prédio abandonado após o anoitecer. R. K. Harrison faz o seguinte comentário: "De uma forma geral deve-se notar que tais referências à mitologia pagã, como aqueles que ocorrem no Antigo Testamento, foram completamente despojado de todos os seus vínculos pagãos, e aparecem em grande parte como figuras de pensamento ou da linguagem expressão popular e não como graves conceitos metafísicos "(5), ou seja," não têm o facto de a língua sobre os demônios usaram a Bíblia para provar que os demônios não existem. "

A Bíblia é bem clara que a morte é inconsciência, e que a alma humana é mortal e não imortal. E ainda há alusões aos conceitos errados sobre essas coisas na língua Novo Testamento inteiro Velha, para tornar clara a Israel para que eles entendam. Assim, Jeremias 31:15 fala de Raquel chorando os seus filhos em Ramá. Rachel foi enterrado perto de Ramá (1 Samuel 10:2), e Jeremias apresenta uma imagem do espírito pairando de Raquel chorando para seu túmulo e os judeus seriam mortos pelos assírios, séculos mais tarde. Jeremias está descrevendo como Deus se compadece com a dor de Judá, e para isso fala com eles para que eles possam compreender, mas o objetivo principal é basicamente: "Abster-se lágrimas de seus olhos, Deus irá reverter isso." Entretanto, para estabelecer essa idéia é mencionado crenças falsas sobre o espírito de Rachel em seu túmulo.

Havia um mito nos dias de Ezequiel, que a terra física de Israel foi responsável pelos infortúnios daqueles que lá viviam. Isso não era verdade, e ainda razões de Deus com Israel, usando a idéia de que naquela época era tão popular: "Então o Senhor Todo-Poderoso: Porque você diz que [a terra] devorar homens e não crianças para sair seu próprio povo, o Senhor Todo-Poderoso diz: Já não devorar os homens ... diz o Senhor dos Exércitos "(Ezequiel 36:13, 14 NVI). Discutido no Capítulo 1 que não era uma idéia comum pagã de que o mar era um grande monstro que queria devorar a Terra. Enquanto esta é claramente errado, a Bíblia freqüentemente usa essa figura de linguagem, a fim de ajudar os seus primeiros leitores a compreender a idéia que está sendo apresentado, ver 7:12 de trabalho (Tradução Moffat) Amos 9:3 (Moffat); Jeremias 5:22, Salmo 89:9, Habacuque 3:10, Mateus 14:24 (texto grego), Marcos 4:37. Mitologia assírio chamado esse monstro do mar rebelde "Rahab" e este é exatamente o nome dado ao monstro do mar do Egito, em Isaías 51:9.

Outro exemplo é a descrição de raios e nuvens de tempestade como um "serpente tortuosa" (Jó 26:13, Isaías 27:1). Esta era, evidentemente, aludindo à crença pagã contemporânea que a formação de nuvens de relâmpagos e assustador na verdade eram visões de uma cobra enorme. Essas passagens não expor a tolice de tal idéia, ou tentar uma explicação científica. Em vez disso, deixam claro que Deus controla essas coisas. Naum 1:3 provavelmente refere-se a essas idéias: "Seu caminho é no turbilhão e na tempestade, e as nuvens são o pó dos seus pés." A atitude de Cristo para a crença predominante em demônios é idêntico a este ponto, seus milagres demonstrou claramente que o poder de Deus era absoluta e completa, não limitado pelas superstições dos homens sobre os chamados "demônios". Aqueles que acreditam que os relatos do Novo Testamento sobre "demônios" provar que esses seres não existem são naturalmente inclinados a aceitar que o mal é realmente um monstro, e que o raio é realmente uma cobra enorme. Esta é certamente uma observação poderoso, deve haver um reconhecimento de que a Bíblia usa a linguagem do tempo em que está escrito, sem necessariamente apoiar as crenças que formam a base dessa língua. Nós mostramos que o nosso próprio uso da linguagem é semelhante. A Bíblia deixa para confirmar o tipo de verdades básicas que consideramos no Capítulo 2, que Deus é todo-poderoso, ele é responsável por nossos testes, o pecado vem de dentro de nós. Todas estas coisas podem fazer sentido se reconhecermos a grandeza do poder de Deus para salvar.

Como descrições do sol nascente e torna-se, a doença é mencionado em uma linguagem técnica "errado" sobre os "demônios". Há muitos exemplos bíblicos de uso da linguagem que era compreensível no momento da escrita, mas agora desconhecido ou irrelevante para nós, por exemplo, "a pele para a pele" (Jó 2:4) refere-se à antiga prática de comercializam peles

Muitas vezes, o Antigo Testamento fala de homens que "se encontram com os pais" (por exemplo, juízes 2:9). Isso se refere à idéia comum de que após a morte, um homem iria se juntar seu pai, avô e outros antepassados masculinos (6). No entanto, a Bíblia é muito clara de que todos os seres humanos são mortais, a morte é uma passagem para uma nova vida, é a inconsciência. Eu examinei esta questão muito ao longo do capítulo 4 de Princípios Básicos da Bíblia. No entanto, essa expressão sobre o encontro com os nossos pais usado repetidamente, mesmo quando se refere a uma teologia que é extremamente errado e simplesmente mítico. Mas a linguagem do tempo é usado para descrever a morte como o inferno sobre a linguagem usada no Novo Testamento para se referir a doença mental ou inexplicável. A palavra hebraica para "cemitério", conforme usado em Jeremias 31:40, é shede-mot. Literalmente isso significa "campo de Mot" e Mot era o deus cananeu da morte (7). Equívocos sobre a morte havia chegado na própria estrutura da língua hebraica, no entanto, Deus ainda usa essa expressão quando inspirado Jeremias para escrever a sua palavra a Israel. Deus não faz nota no rodapé, por assim dizer, no sentido de que "é claro, já sabemos que Mot não existe." Deus é grande demais para ter que explicar para si ou para antecipar a crítica desta forma. Ele simplesmente usa palavras e expressões humanas.

A linguagem do tempo no Novo Testamento

Com esta mente, é surpreendente como muitos exemplos podem ser encontrados no Novo Testamento sobre a linguagem da época não usou essas palavras são corrigidos. Aqui estão alguns exemplos:

- Os fariseus acusaram Jesus de fazer milagres pelo poder de um deus falso chamado de Belzebu. Jesus disse: "Se eu expulso os demônios por Belzebu, por quem os seus filhos os expulsam?" (Mateus 12:27). 2 Reis 1:2 nos diz claramente que Belzebu era um falso deus dos filisteus. Jesus disse: "Olhe para isso, 2 Reis 1:2 diz Belzebu era um deus falso, portanto, a acusação de que não pode ser verdade." Não, ele falou como se Belzebu existia, porque ele estava interessado em sua mensagem para alcançar o seu público. E assim como Jesus falou de expulsão de demônios, que ele não parou para explicar que "na realidade, não", ele apenas pregou o evangelho na linguagem da época.

- O Senhor falou de "Mamon", o deus sírio de riquezas, sem qualquer explicação que não havia esse deus, seu objetivo era essencial que devemos servir ao Deus único e verdadeiro.

- Paulo fala aos Gálatas, como sendo "enfeitiçado" (Gálatas 3:1 NVI), uma expressão usada para se referir a idéias falsas, sem qualquer esclarecimento você.

- Também por vezes referido Paul citado ou populares idéias judaicas com a qual ele não estava necessariamente concordar. A falta de aspas no Novo Testamento em grego significa que é difícil para nós perceber a esta distância, quando ele fez isso, mas acho que isso acontece muito em seus escritos. Esta é a forma como ele usa a frase "todo o vosso espírito, alma e corpo" (1 Tessalonicenses 5:23), uma expressão popular judaica para se referir a uma pessoa "como um todo", mas em outros escritos de Paulo, é claro que ele não considera o corpo ea alma como entidades separadas. Da mesma forma, ele usa a expressão "sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades" em Colossenses 1:16, que é uma frase rabínica expressando a idéia deles sobre "as várias tonalidades de espíritos angélicos" (8 .) Mas é duvidoso que ele acreditava nisso.

- Atos 16:16 são as palavras de Lucas, sob inspiração: "Fomos recebidos por uma menina que tinha um espírito de adivinhação [" espírito de Python ", uma nota lateral, Bíblia de Jerusalém] Como explicado em uma nota para. versão margem Diaglott, Python era o nome de um falso deus nas pessoas que acreditavam no primeiro século, possivelmente o mesmo deus Apolo. Acreditava-se que o "espírito de Python aproveitar a" alma imortal "da pessoa possuía. Visto que a Bíblia se opõe firmemente à idéia de uma alma imortal, não há nenhuma maneira possível que um espírito de Python pode possuir alguém. Portanto, não havia definitivamente Python, mas Lucas não diz que ela estava "possuída por um espírito de Python, que, aliás, é um falso deus não existe." Da mesma forma, o Evangelho diz que Jesus "expulsar os demônios, aliás, na verdade não existe, é apenas a linguagem da época para se referir a doenças." Demônios da Legião foram expulsos do "abismo" (Lucas 8:31), o conceito pagão sobre a diferença é um absurdo, no entanto, se você acredita que a história da cura da Legião ensina a existência do inferno, então, logicamente devemos também acreditar "o abismo".

- Lucas 5:32 registros que Jesus disse aos judeus ímpios: "Eu não vim chamar os justos ...". Ele estava querendo dizer que "eu não vim chamar os justos que crêem." Mas Jesus falou-lhes em suas próprias palavras, apesar de, tecnicamente, ele estava usando uma linguagem que era falsa. Lucas 19:20-23 mostra que Jesus estava usando a parábola palavras erradas do homem que tinha apenas um talento, para argumentar com ele, mas não corrige as palavras erradas usadas pelo homem.

- Os judeus da época de Cristo pensavam que eram justos, porque eles eram descendentes de Abraão. Portanto, Jesus voltou-se a eles como "o justo" (Mateus 9:12-13), e disse: "Eu sei que sois descendentes de Abraão" (João 8:37). Mas ele não acreditava que eles eram justos, como tantas vezes deixou claro, e ele mostrou claramente, pelo seu raciocínio em João 8:39-44, que não eram da descendência de Abraão. Então Jesus tomou as crenças das pessoas pelo seu valor nominal, sem contradizê-los imediatamente, mas sim demonstrar a verdade da questão. Nós mostramos que esta foi a abordagem de Deus para lidar com as crenças pagãs que eram comuns no Antigo Testamento. A atitude de Cristo sobre os demônios no Novo Testamento, era o mesmo. Os milagres habilitados por Deus deixou bem claro que foi Deus que fez com que a doença não, alguma outra força, pois foi Deus quem tinha grande poder de curar.

- Paulo citou poetas gregos, famosa pelo número de bobagens anti-bíblico que eles produziram, para confundir aqueles que acreditavam no que os poetas ensinou (Tito 1:12, Atos 17:28). O que estamos sugerindo é sintetizado em resposta de Paulo para encontrar um altar dedicado ao culto do "Deus desconhecido", ou seja, qualquer divindade pagã que possa existir, mas as pessoas de Atenas tinha sido esquecido. Ao invés de repreender-lhes pela sua insensatez em acreditar nisso, Paul levou-os a partir de onde estavam e levou-os a compreender o verdadeiro Deus, que eles não acreditavam (Atos 17:22-23).

- Efésios 2:2 fala do "príncipe das potestades do ar". Isso claramente faz alusão aos conceitos mitológicos de Zoroastro, que os leitores de Paulo uma vez acreditou. Paulo diz que eles viviam em um outro momento, sob o "príncipe das potestades do ar". No mesmo versículo, Paulo define este como "o espírito [da mente] ... que operar" o homem natural. Anteriormente, eles haviam acreditado no conceito pagão sobre um príncipe do espírito celeste, agora Paulo afirma que o poder de que já foram formalmente assunto era sua própria mente perversa. Assim, é feita referência e falar sobre a idéia pagã sem reprimenda especificamente, ao apresentar a verdade sobre o pecado.

- Atos 28:3-6 descrito como uma serpente letal atacou Paulo, agarrado ao seu braço. As pessoas que estavam ao redor decidiram que Paulo era um assassino que "a justiça não para viver". Sua compreensão da situação era totalmente errado. Mas Paulo não explica isso em detalhes, ao passo que um milagre de sacudir a serpente sem ser mordido.

- 2 Pedro 2:4 fala de pessoas más vão para o Tártaro (que em muitas versões tem sido traduzida como "inferno"). Tártaro era um lugar mítico no submundo, mas Peter não corrigir essa idéia, mas sim usa-lo como um símbolo de completa destruição e castigo para o pecado. Utilização de Cristo da palavra Geena era similar.

N. T. Escreva comentou: "O Novo Testamento em grego realmente não tem uma palavra que significa" milagre "aconteceu quando as coisas que pareciam normais de idéias a realidade de algo chocante, os escritores dos evangelhos usaram palavras como" vermelho "," ações poderosas "(9). E eu iria mais longe e sugerem que isto tem algo a ver com o porquê de eles usaram a" linguagem da época "para designar os" milagres "que é" expulsar os demônios. "Joachim Jeremias colocou muito bem: "As doenças de todos os tipos foram atribuídas aos demônios, especialmente as várias formas de doença mental ... Melhor compreender a extensão desse medo de demônios se notar que a falta de hospitais psiquiátricos fechados significava que esse tipo de doença era muito mais exposta à opinião pública do que acontece em nosso mundo ... Portanto, nada há de surpreendente no fato de que os evangelhos também representam a doença mental como sendo possuída por demônios. Eles falam a linguagem e conceituação de seu tempo "(10).

Por que Deus usa a linguagem da época?

Deus responde ao tolo segundo a sua estultícia (Provérbios 26:5). Assim, Deus levantou Samuel, quando Saul perguntou a bruxa para trazê-lo para a vida (1 Samuel 28). Claro, as bruxas não têm poder entrar em contato com os mortos, mas Deus confirmou a Saul em sua estupidez. Se os homens escolhem seguir a vã filosofia da carne, Deus confirmou em seus delírios (2 Tessalonicenses 2:11). Coerente com isso, Deus castiga os homens com uma recompensa que é apropriado para o tipo de pecado que cometeram (Romanos 1:27). Nós mostramos como Deus claramente apelou a Israel para parar de acreditar no inferno, porque não havia e ele era o único e verdadeiro Deus (Deuteronômio 32:15-24). Infelizmente, Israel continuou a acreditar em demônios. Portanto, o castigo de Deus para eles é expressa em uma linguagem que aludia aos demônios.

A linguagem da Bíblia muitas vezes refere-se ao pensamento falso do mundo circundante pagã, de modo a demonstrar o poder do verdadeiro Deus e sua doutrina. Um dos primeiros exemplos é encontrado em Gênesis 4:7. "Se não fizeres bem, o pecado está à espreita na porta" (texto hebraico). Este parece estar dizendo que, se Caim estava disposto a se arrepender, oferta pelo pecado era adequada à porta, que ele poderia matar e ofertas como Deus exigia. Mas aqui é uma clara alusão ao demônio da Mesopotâmia Rabisu ou "perseguição", que é pensado escondido de seus inimigos esperados. Esta idéia era corrente no momento em que Moisés foi inspirado a escrever a história do Gênesis. Através desta alusão ao mítico Rabisu, Deus está dizendo: "Não se preocupe com Rabisu, ele não existe, é-me que devemos temer, não ele. O que você precisa fazer é uma oferta pelo pecado e reconciliar comigo, o único Deus verdadeiro, ao invés de se preocupar com mitos como Rabisu ". Note que não é os caminhos de Deus e embarcar em uma justificativa direta longo de sua grandeza em oposição a Rabisu.

Os israelitas que adoravam demônios no deserto foram destruídos pela "morte [LXX daemon ou demônio] que destruiu meio dia" (Salmos 91:6). Isto é, presumivelmente, se referindo a como alguns dos israelenses mortos por insolação, e alude à crença comum de que o meio-dia tontura foi o resultado da atividade demoníaca. É como se Ele estivesse dizendo: "Os demônios não existem, mas se você insistir em acreditar neles, bem, como os demônios vai destruí-lo." Da mesma forma, Cristo vai condenar os ímpios no dia do julgamento pela boca muito (Lucas 19:22), ou seja, ele vai puni-los com base em seus próprios termos. Jesus não é um homem inflexível, mas na parábola, ele não corrigir o homem por dizer isso, mas argumenta com base no que se isso fosse verdade, então o que o homem tinha feito sobre sua crença em Jesus, mesmo se fosse uma crença equivocada ...

- "Noite de Terror" (Salmos 91:5) também é mencionado como a destruição de Israel, e isso também pode ser uma alusão a um demônio mítico que é suposto para matar pessoas durante a noite. Apesar dessas referências, é claro que foi Deus que, através de seus anjos, destruída e punidos Israel (Sl 78:48-49) não eram independentes demônios pecaminosos que acreditavam nas culturas vizinhas. Não havia um tema comum na demonologia antiga que teve maior do que sete demônios eram responsáveis pelas pragas e calamidades. Cristo fez alusão a isso, não corrigida, na parábola dos sete espíritos malignos se volta para o homem curado (Mateus 12:45). Deuteronômio 28:22 também poderia estar aludindo a isso quando ele descreve as calamidades que acontecem sete Israel se desviou do SENHOR.

Notas

(1) Esta interpretação é também sugerido por GB Caird, esta é a interpretação também sugerido por GB Caird, O andImagery linguagem da Bíblia (Londres: Duckworth, 1980) p. 238,239. Há muito neste livro que tem a ver com a questão de como Deus usa a linguagem em relação aos demônios. A conexão entre os demônios, ídolos e linguagem cotidiana é também desenvolvido por John Allfree em Posse Deamon (Mansfield: Publicações de Estudo da Bíblia, 1986). F. G. Jannaway cita uma história da História de Yates do Egito, onde o autor narra como no Oriente Médio no século XIX, é convidado a "expulsar um demônio", então eu percebi que eu tinha para curar os males . corpo da pessoa "See See FG Jannaway, Satanás" Biography s (Londres: Maranatha, 1900) p 54..

(2) A lógica desta observação é claramente afirmado por Robert Roberts, a cristandade Astray (Birmingham:. CMPA, 1962 ed) Capítulo 7.

(3) Ver Flávio Josefo, Guerra dos Judeus 7,156

(4) Ver R.C. Thompson, os demônios e espíritos malignos da Babilônia (Londres: Kuzac, Co., 1904) e RK Harrison, The Interpreter "Dicionário da Bíblia s (Grand Rapids: Eerdmans, 1969) Vol 1 pp.853, 854.

(5) R.K. Harrison, "Demonology" em Merrill Tenney (ed.), The Encyclopedia Zondervan da Bíblia Volume 2 p.97 (Grand Rapids: Zondervan, 1982).

(6) Ver Robert Boling, juízes (A Bíblia Anchor), (New York: Doubleday, 1975) p. 72, Eric Meyers, o arqueólogo bíblico Vol. 33 (1970) p. 15-17.

(7) Ver John Bright, Jeremias (New York: Doubleday, 1965) p. 283.

(8) Ver John Simpson, The Meaning of Satan (Grammata:. Brentwood Bay, BC, 1999 ed) P. 76.

(9) N.T. Wright, que era Jesus? (Grand Rapids: Eerdmans, 1993) p. 80.

(10) Joachim Jeremias, Teologia do Novo Testamento (London: SCM, 1972) p. 93.