O DIABO REAL UMA EXPLORAÇÃO BÍBLICA

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Conteúdo
Prólogo (Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo 1 – A História de uma Idéia

1.1 A História do Diabo e Satanás nos tempos do Antigo Testamento
Digressão 1 – Desconstrução
1.1.1 Israel no Exílio: A influência Babilônica / Persa
1.1.2 A Influência Grega
1.2 O Diabo no Novo Testamento
1.2.1 Satanás no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2 Satanás no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3 Satanás no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4 Satanás no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5 Satanás no Pensamento de Agostinho
1.3 Satanás na Idade Média
1.4 Satanás, da Reforma em diante 

1.4.1 Satanás em Paraíso Perdido
1.5 Os Objetores
1.6 O Diabo e Satanás no Pensamento Recente

Capítulo 2 – Alguns Ensinos Básicos da Bíblia
2.1 – Anjos
Digressão 2 – Judas e o Livro de Enoc
2.2 – A Origem do Pecado e do Mal
Digressão 3 – Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão 4 – A Intenção e Contexto de Gênesis
2.3 – Satanás e o Diabo
2.4 – O Satanás Judaico
2.5 – O Inferno
Digressão 5 – Cristo e os “Espíritos em Prisão”
Capítulo 3 – Algumas Implicações Práticas
3.1 – “Ser de Mente Espiritual”
3.2 – Perguntas Difíceis

Capítulo 4 – Demônios

4.1 – O Diabo, Satanás e os Demônios
4.2 – Os Demônios e os Ídolos
4.2.1 – A Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2 – Estudo de Caso: Resheph
4.2.3 – Os Deuses do Egito
Digressão 6 – “Também os Demônios Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3 – Os Demônios e As Enfermidades
4.3.1 – Legião e os Gadarenos
4.3.2 – Exorcismo de Demônios
4.4 – A Linguagem da Época
4.5 – Deus Adota uma Perspectiva Humana
Digressão 7 – O Estilo do Ensino de Cristo
4.6 – Por que Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7 – A Psicologia da Crença em Demônios

Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás

5.1 – Prólogo – Passagens bíblicas Mal-Compreendidas
5.2 – A Serpente no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3 – Os Filhos de Deus e as Filhas dos Homens – Gênesis 6:2-4
5.4 – O Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O Satanás de Jó – Um Anjo Satânico?
5.4.3 – Desconstrução do Mito Satânico em Jó
5.5 – Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias 14:12-14
5.6 – O Querubim Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7 – Zacarias 3
5.8 – A Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1 – Jesus no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da Natureza da Tentação
5.8.2 – As Tentações no Deserto: Uma Janela para a Mente de Jesus
5.9 – Os Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10 – O Diabo e Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O Diabo remove a Palavra – Marcos 4:15
5.12 – Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13 – Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14 – Pedro e Satanás – Lucas 22:31
5.15 – Vosso Pai, O Diabo – João 8:44
5.16 – Oprimidos pelo Diabo – Atos 13:10
5.17 – Filho do Diabo – Atos 13:10
5.18 – O Poder de Satanás – Atos 26:18
5.19 – Entregue a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20 – O Deus deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” – (João 12:31;14:30;16:11)
5.21 – Um Anjo de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22 – O Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios 12:7
5.23 – O Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24 – Dando Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25 – As Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26 – O Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2 Timóteo 2:26
5.27 – Se Desviaram indo após Satanás – 1 Timóteo 5:14-15
5.28 – Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29 – Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30 – O Corpo de Moisés – Judas 9
5.31 – A Sinagoga de Satanás – Apocalipse 2:9,10,13,24
5.32 – Miguel e o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33 – O Diabo e Satanás Presos – Apocalipse 20:2,7,10
Digressão 8 – “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel

Capítulo 6 – Algumas Conclusões
6.1 – Algumas Conclusões
Digressão 9 – O Sofrimento (Bev Russel)

5-6 o querubim ungido

Ezequiel 28:13-15: "No Éden, o jardim de Deus foram, toda a pedra preciosa era a tua cobertura: o ônix sárdio, topázio e diamante, o jaspe, e berilo, a safira, esmeralda e ouro e: a obra de seus tamborins e canos foi preparada em ti no dia da sua criação Tu querubim ungido que cobre;. eu coloquei lá em cima no monte santo de Deus fosse, no meio de pedras de fogo você andou Perfeito eras nos teus caminhos. desde o dia em que foi criado até que se achou maldade em ti. "

Interpretação Popular

Supõe-se que isto se refere a Satanás ao mesmo tempo foi no Éden, e que era absolutamente perfeito, mas porque seu orgulho havia sido expulso.

Comentários

1. As palavras "diabo", "Satanás" e "anjo" não aparece neste capítulo, nem o resto de Ezequiel. O contexto mostra que é uma profecia sobre o rei de Tiro, capítulo 27 acima é um oráculo contra Tiro, e agora o capítulo 28 fala especificamente sobre o rei de Tiro. Capítulos 27 e 28 claramente formam uma unidade literária. . A cidade de Tiro e ao rei de Tiro descrito em termos semelhantes, por exemplo, "perfeito em formosura" (compare com 27:3 28:12, 27:16, 17 com 28:13, 27:33 e 28: 16). A passagem fala claramente do rei de Tiro, e não algo que aconteceu no início do mundo.

2. Acredita-se geralmente que Satanás foi expulso do céu ao Éden, ou que ele veio ao Éden para tentar Adão e Eva, mas esta passagem diz que esta pessoa estava no Éden antes do pecado e, em seguida, ser jogado fora quando ele pecou . O Jardim do Éden estava na terra, não o céu (seus limites são dadas em Gênesis 2:8-14) e, portanto, a expulsão não ocorreu no céu.

3. A pessoa tinha que morrer "morte dos incircuncisos" (Ezequiel 28:10), mas os anjos não podem morrer (Lucas 20:35, 36). O v 9 - "você, você é homem ... na mão de seu assassino" - confirma que se refere a um homem. O v 2 define-o como o "príncipe de Tiro."

4. A frase "Você era inculpável em seus caminhos" não é prova de que ele está falando de uma pessoa sobre-humana, uma vez que a palavra também é aplicada a Noé, Abraão, Jó e Davi (Gênesis 6:9, 17:1, Jó 1:1, Salmo 18:23, 25).

5. A frase "você foi perfeito em seus caminhos desde o dia em que foste criado," pode se referir a este homem era "perfeito" (direita) a partir do momento de sua espiritual cedo, porque é assim que você usa a palavra "criado "em Ezequiel 21:30 e 102:18 Salmo (compare 2 Coríntios 5:17).

6. A frase "... eram no Éden", refere-se ao local onde o rei de Tiro, em conexão com o lugar e não o tempo. Faraó e Assíria igualmente descreve que foram "um cedro no Líbano", "Nenhuma árvore no jardim de Deus se assemelhou a ele na beleza ... todas as árvores do Éden inveja dele ...... Então você será levado para baixo com as árvores do Éden, nas profundezas da terra se encontram entre os incircuncisos "(Ezequiel 31:2, 3, 8, 9, 16, 18). Assim, a frase "... estavam no Eden" tem semelhanças com a linguagem utilizada sobre o Egito Ezequiel em Ezequiel 31. Egito é descrita em linguagem reminiscente das árvores do Éden, regados por muitas águas, e depois cortar. Da mesma forma que terminou o Jardim do Éden, e que aconteceria com o Egito.

As árvores do Éden não pode ser tomado literalmente, como representando as nações para que Faraó conquistados Assíria, possivelmente referindo-se ao fato de que eles estavam todos dentro dos limites de idade do Jardim do Éden. Faraó era das maiores árvores do Éden e os mais atraentes, sugerindo talvez que ele estava tomando para si o lugar da árvore do conhecimento que estava no meio do Éden e, provavelmente, o mais atraente de todos eles, tendo em vista que fascinou tanto tentar Eva por seu fruto. Faraó não era, literalmente, a árvore, mas na parábola sentia vontade. Da mesma forma, o rei de Tiro se aproxima nesta parábola do Éden os querubins.

7. Existem numerosos paralelos entre Isaías 14 e Ezequiel 28. Nós mostramos que Isaías 14 não é Satanás, mas um rei humano. Ezequiel 28 e Ezequiel 31, lidam com estes reis, cada um dos quais passou o mesmo padrão que Deus usou para o seu propósito, tendo orgulho em o que os ajudou a alcançar, a blasfêmia contra o Deus de Israel e, portanto, eles foram punidos.

8. Como Isaías 14, Ezequiel 28 é um de uma série de profecias sobre nações diferentes, neste caso em Tiro.

9. A frase "você é mais sábio do que Daniel" (3), não é prova de que é um ser sobre-humana, esta é uma ilustração de Lucas 16:8: "E o senhor elogiou o administrador injusto porque ele tinha feito com sabedoria: para o filhos deste mundo são mais astutos na sua geração do que os filhos da luz ".

10. A frase "você, querubim ungido que eu coloquei lá ..." (Ezequiel 28:14) mostra que Deus estava no controle de um querubim.

11. De acordo com uma leitura errada de Ezequiel 28:15 "Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado" e João 8:44, "ele [o diabo] foi homicida desde o princípio, e jamais se firmou na verdade porque não há verdade nele ", aqueles que acreditam num diabo pessoal são confrontados com uma contradição: o Diabo era originalmente um pecador, ou era uma vez perfeito, mas ela caiu?

12. Éden era uma área geográfica do terreno conhecido dos leitores de Ezequiel, que é como ele é usado em outras partes Ezequiel (Ezequiel 27:23, 31:8, 9, Isaías 51:3, Gênesis 13:10). O termo "Éden" não foi entendido como uma referência histórica para o Jardim do Éden, no início do Gênesis, mas sim uma nação / região conhecida nos dias de Ezequiel.

Explicações sugeridas

1. Vimos que "o rei de Tiro" (v. 12) é o tema desta profecia. Versículos 4 e 5 descrevê-lo ficar rico por seu comércio de ouro e prata, e sentindo-se orgulhoso disso, muito mais aplicável a um rei humano do que um anjo. Seu pecado é definido em Ezequiel 28:15, 16: "Por causa da iniqüidade do seu comércio ... por causa da abundância do seu comércio ... pecado". Vê-se que o pecado não era uma rebelião angelical contra Deus.

2. Tiro ocupava uma posição privilegiada em relação a Israel. David e Hiram eram amigos (2 Samuel 5:11, 1 Reis 5:1, 6, 7, 10), e Hiram e Salomão tinha feito um campeonato em que Hiram iria fornecer materiais para a construção do templo (1 Reis 5: 12, 17, 18). A linguagem de Ezequiel 28:13-18 é retirado do culto judaico e é usada simbolicamente para a relação entre Israel e Tiro (sugerindo implicitamente que Tiro teve o favor de Deus por causa de sua associação com Israel). Considere o seguinte:

a) "toda a pedra preciosa era a tua cobertura" (v. 13); "no meio de pedras de fogo fosse você" (v. 14). Esta é uma alusão às pedras embutidas no peitoral do sumo sacerdote de Israel (Êxodo 39:10-14). Eles eram "pedras de fogo" pela forma como brilha quando exposta ao brilho da glória Shekinah do santuário. Simbolizando as doze tribos de Israel (Êxodo 39:14). O Rei de Tiro caminhava entre as pedras de fogo enquanto ele se movia entre os filhos de Israel (como na preparação de materiais para o templo). A posição de Israel no propósito divino, desde um "casaco" para Tiro com base do decreto de Gênesis 12:3: "Abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que o amaldiçoarem." Casa de Deus abençoou Potifar por amor de José "... o Senhor abençoou a casa do egípcio por amor de José, ea bênção do Senhor estava sobre tudo o que tinha na casa e no campo" (Gênesis 39: 5). Da mesma forma, Tiro foi "coberto" por Israel.

b) "Você, querubim ungido, protetor [" cobertura "Versão do Rei James] (v. 14). Os querubins foram figuras de ouro, batido nas duas extremidades do propiciatório (Êxodo 37:7-9). suas asas cobertas a misericórdia com a qual eles estavam em uma peça (Êxodo 25:19, 20). Embora a tradução do hebraico é incerto (RV Versão aceitar), a sugestão pode chutar como uma potência mercantil grande tive o privilégio para alargar as suas "asas" em Israel. foi o abuso dessa posição exaltada, o fator que causou a ruína de Tiro (vv. 4, 5).

c) "No monte santo de Deus eram" (v. 14 King James Version). Esta montanha santa é o Monte Sião, o futuro local da casa de oração a Deus por todas as pessoas (Isaías 2:2, 3; 56:7). Este "monte santo de Deus" na terra, não no céu como simbolicamente valer os "Testemunhas de Jeová" (ver Êxodo 20:40).

d) "Com a multidão das tuas iniqüidades ... profanaste os teus santuários" (Êxodo 28:18). Este versículo pode significar que Tyre havia estabelecido as formas de culto semelhantes às de Israel. Hiram "sempre tinha amado David" e ficou satisfeito com a construção do templo de Salomão (1 Reis 5:1-12). Sem dúvida, o rei de Tiro, havia aprendido a respeito do reino de Deus em Israel por estes dois reis de Israel. Ou, o versículo pode ser interpretado da seguinte forma: Os santuários de Tiro estavam em Israel, depois que a presença divina ea favor. Mas Tiro não apreciar a sua parceria privilegiada com Israel. Quando Nabucodonosor veio a Jerusalém (586 aC), Príncipe de Tiro, disse, "Aha, que foi quebrada é a porta das nações se virou para mim e eu vou estar cheio e ela será desolada" (Ezequiel 26:2). Ao dizer isso, Tiro tinha dado a sua própria punição de acordo com o decreto de Gênesis 12:3: "Pois quem amaldiçoa os que o amaldiçoarem." Tiro, em seus interesses egoístas de negócios, haviam profanado os santuários e teve de ser reduzido a cinzas.

e) "Eu, portanto, vou chamar o fogo do meio de ti, que te consumiu, e reduzirá a cinzas sobre a terra nos olhos de todos em vós" (v. 18 King James Version). Tiro não pode violar impunemente a sua relação privilegiada com Israel. Quando Nadabe e Abiú tratado o sagrado eo profano, "saiu fogo da presença do Senhor que os devorou, e morreram perante o SENHOR" (Levítico 10:02 King James Version). Da mesma forma, Tiro não tinha conseguido fazer a diferença entre o santo eo profano. Portanto, deveria ser reduzido a cinzas, comido como Sodoma e Gomorra (Gênesis 19:24-25). "

Os pontos acima são tomadas a partir Ron Abel, arrancou Escrituras [Passages distorcida] (South Croydon:. CAT, 2005 ed) P. 171-173, Seção B.

3. A questão que fica a ser respondida é por que há tantas alusões neste capítulo para os eventos do Éden. Parece que a profecia sobre a queda de Tiro está sendo conscientemente estruturada para refletir a queda do homem, por exemplo., V. 2: "Você é um homem" "homem" Adão em hebraico significa, como se Deus estivesse dizendo ao príncipe de Tiro: "Tu és como Adão nesta parábola". O v 17 diz que ela será trazida à terra, como Adão teve que vir a poeira. Muitas vezes, a passagem é lida à luz, o que leva à suposição de que o rei de Tiro está sendo parecido com a serpente no Jardim do Éden, ou alguma figura de Satanás cair do céu naquele momento. Mas uma leitura atenta mostra que o rei de Tiro é comparando-o a Adão, no Éden, não a cobra. Atenção ao texto hebraico suporta mais isso. A frase "tu és o querubim ungido que eu coloquei lá ..." (Ezequiel 28:14) seria melhor traduzido como: "Eu estava equipado com um querubim da guarda" ou "Fiquei ali por um anjo terrível para te guardarem "(GNB), a frase:" Eu vou destruir-te, ó querubim da guarda "(Ezequiel 28:16), é melhor:" O querubim guardião banido você [ou destruído] "ou" o anjo irá protegê-lo perseguido "(GNB), com referência ao querubim que impedia foram ponderando Adão no Éden. Estas traduções são amplamente justificada em um artigo fascinante em http://assemblyoftrueisrael.com/Documents/Kingoftyre.html

4. Recentes descobertas arqueológicas sugerem uma outra abordagem em Tiro. Eles descobriram uma grande esfinge com cabeça de querubim rei e do corpo do animal montado em uma base de montanhas esculpidas, evidentemente, um edifício de um rei de Tiro. Com o conhecimento do verdadeiro Deus Hiram, parece que os reis subseqüentes de Tiro chegou a assumir uma posição de Deus, sentado entre os querubins no Monte Sião, da mesma forma que o rei da Assíria realmente aspirava à mesma ; inscrições fenícias foram descobertos chamado o rei de Tiro como "Senhor dos Céus." E o que é ainda mais surpreendente jóia, descrita no v 13 foram todos incorporados neste querubim esfinge. As três jóias do peitoral ausente da lista de v 13 foi também ausente da esfinge. As inscrições também descrevem Tiro como o "Jardim do Éden" e relevos foram encontrados tiro proteger querubins como fizeram no Éden. Assim, o rei de Tiro, havia estabelecido um sistema de cópia de adoração blasfema do templo e do Éden, e se colocando como Deus no meio dela. Harry Whittaker faz uma distinção entre "o príncipe de Tiro" (Ezequiel 28:2) e "Rei de Tiro" (Ezequiel 28:12), que ele vê como uma referência ao deus Tyrian Melkart ("King City") . Ele sugere que Tyre havia instalado um sistema de adoração do Senhor semelhante à de Jerusalém (talvez como resultado da relação de Hiram com Salomão e sua ajuda na construção do templo do Senhor, mas este tornou-se misturado com a adoração para Melkart (1). "Você era o selo da perfeição", como se Deus estivesse dizendo que ele está ciente de que esta réplica do seu sistema de culto foi conduzido pelo Rei de Tiro ao seu mais extremo ", são a marca registrada da perfeição "," Você realmente levado ao limite em sua imitação de Deus, certo? Não é de admirar que, como uma profecia de Ezequiel 28 era necessário para expor o seu pecado!

De acordo com o Comentário Bíblico de Jamieson-Fausset-Brown: "Este sentimento de elevação sobre-humana no rei de Tiro foi incentivado pelo fato de que a ilha em que Tiro foi chamado de" Santo Island "[Sanconiathon], que era sagrado para Hércules e Melkart, tanto assim que as colônias olhou a Tiro como a cidade mãe de sua religião. " "Pensou-se que a cidade fora da água, como o trono do rock de Deus" (2). Isso explicaria por que o rei de Tiro é criticado por dizer: "Eu sou um deus sobre o trono de Deus eu estou sentado" (Ezequiel 28:2). Isso também explicaria todas as alusões ao culto judaico, foi estabelecida como um rival a Sião, vestindo roupas que tem todas as jóias do peitoral do sumo sacerdote (Êxodo 28:15-20), a palavra usada para "arte" com essas jóias em Ezequiel 28:13 é usado em Êxodo 31:3, 5; 35:31 em relação à arte e paramentos do Tabernáculo relacionados. Note como Ezequiel 27:22 diz que Tiro negociadas em "todas as pedras preciosas." O rei de Tiro, afirmou ser "perfeito em formosura" (Ezequiel 28:12), como descrito anteriormente em Sião com mesmos termos Ezequiel (Ezequiel 16:14).

5. Seção 1-1-1 e Digressão 4, observou-se que o relato de Gênesis refere-se a vários mitos pagãos incorretos que encontrou Israel, e procuram desconstruir e re-focar seus termos em problemas reais, o pecado ea pessoas pecadoras. Ezequiel 28:11-19 é, talvez, um outro exemplo. Aqui, o Rei de Tiro é como um querubim que mora no Éden, o jardim de Deus. No entanto, o Gênesis enfatiza que os querubins não habitar no jardim, mas a leste disso. Portanto, parece que Ezequiel 28:11-19 está se referindo a uma história pagã sobre o Jardim do Éden, e re-focar o mito sobre um ser humano real que está sendo conhecido na Terra, isto é, o rei de Tiro. Outros exemplos deste tipo de re-concentração dos mitos pagãos para os verdadeiros inimigos - os pecadores e pecadoras nações - pode ser encontrada na Secção 1-1-1. Cassuto observa que a referência em Ezequiel dos querubins que "caminha entre as pedras de fogo" é uma alusão à poesia ugarítico que fala de "pedras de fogo". Ezequiel faz o mesmo em Ezequiel 31:8, 9, onde ele se refere a idéias pagãs do Éden, querubins, etc., E re-incide sobre Faraó, rei do Egito. Pode-se até argumentar que as visões detalhadas de Ezequiel dos querubins em Ezequiel 1 e 10 são uma desconstrução de mitos babilônico e mitos cananeus subjacentes os querubins, os querubins mostrando o que elas realmente são.

Notas

(1) H. A. Whittaker, O Diabo Muito (Wigan: Bíblia, 1991) p. 33.

(2) Ralph Woodrow, Satanás foi outrora um anjo no céu? (Riverside, CA: Ralph Woodrow Associação Evangelística, 1968) p. 7. Woodrow foi um dos poucos senão o único pregador evangélico populares do século XX americano pronunciou-se contra a visão popular de Satanás.