Aletheia Bible College
|
Carelinks Ministries
|
Princípios Bíblicos
|
'O DIABO REAL' Home
|
Literatura bíblica em Português
|
O que é o Evangelho?

 

O DIABO REAL UMA EXPLORAÇÃO BÍBLICA

Livro completo em formato pdf

 

e-mail do autor, Duncan Heaster

 

Conteúdo
Prólogo (Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo 1 – A História de uma Idéia

1.1 A História do Diabo e Satanás nos tempos do Antigo Testamento
Digressão 1 – Desconstrução
1.1.1 Israel no Exílio: A influência Babilônica / Persa
1.1.2 A Influência Grega
1.2 O Diabo no Novo Testamento
1.2.1 Satanás no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2 Satanás no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3 Satanás no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4 Satanás no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5 Satanás no Pensamento de Agostinho
1.3 Satanás na Idade Média
1.4 Satanás, da Reforma em diante 

1.4.1 Satanás em Paraíso Perdido
1.5 Os Objetores
1.6 O Diabo e Satanás no Pensamento Recente

Capítulo 2 – Alguns Ensinos Básicos da Bíblia
2.1 – Anjos
Digressão 2 – Judas e o Livro de Enoc
2.2 – A Origem do Pecado e do Mal
Digressão 3 – Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão 4 – A Intenção e Contexto de Gênesis
2.3 – Satanás e o Diabo
2.4 – O Satanás Judaico
2.5 – O Inferno
Digressão 5 – Cristo e os “Espíritos em Prisão”
Capítulo 3 – Algumas Implicações Práticas
3.1 – “Ser de Mente Espiritual”
3.2 – Perguntas Difíceis

Capítulo 4 – Demônios

4.1 – O Diabo, Satanás e os Demônios
4.2 – Os Demônios e os Ídolos
4.2.1 – A Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2 – Estudo de Caso: Resheph
4.2.3 – Os Deuses do Egito
Digressão 6 – “Também os Demônios Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3 – Os Demônios e As Enfermidades
4.3.1 – Legião e os Gadarenos
4.3.2 – Exorcismo de Demônios
4.4 – A Linguagem da Época
4.5 – Deus Adota uma Perspectiva Humana
Digressão 7 – O Estilo do Ensino de Cristo
4.6 – Por que Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7 – A Psicologia da Crença em Demônios

Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás

5.1 – Prólogo – Passagens bíblicas Mal-Compreendidas
5.2 – A Serpente no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3 – Os Filhos de Deus e as Filhas dos Homens – Gênesis 6:2-4
5.4 – O Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O Satanás de Jó – Um Anjo Satânico?
5.4.3 – Desconstrução do Mito Satânico em Jó
5.5 – Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias 14:12-14
5.6 – O Querubim Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7 – Zacarias 3
5.8 – A Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1 – Jesus no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da Natureza da Tentação
5.8.2 – As Tentações no Deserto: Uma Janela para a Mente de Jesus
5.9 – Os Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10 – O Diabo e Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O Diabo remove a Palavra – Marcos 4:15
5.12 – Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13 – Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14 – Pedro e Satanás – Lucas 22:31
5.15 – Vosso Pai, O Diabo – João 8:44
5.16 – Oprimidos pelo Diabo – Atos 13:10
5.17 – Filho do Diabo – Atos 13:10
5.18 – O Poder de Satanás – Atos 26:18
5.19 – Entregue a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20 – O Deus deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” – (João 12:31;14:30;16:11)

5.21 – Um Anjo de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22 – O Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios 12:7
5.23 – O Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24 – Dando Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25 – As Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26 – O Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2 Timóteo 2:26
5.27 – Se Desviaram indo após Satanás – 1 Timóteo 5:14-15
5.28 – Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29 – Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30 – O Corpo de Moisés – Judas 9
5.31 – A Sinagoga de Satanás – Apocalipse 2:9,10,13,24
5.32 – Miguel e o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33 – O Diabo e Satanás Presos – Apocalipse 20:2,7,10
Digressão 8 – “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel

Capítulo 6 – Algumas Conclusões
6.1 – Algumas Conclusões
Digressão 9 – O Sofrimento (Bev Russel)

 

5.29 Prisões de Trevas 2 Pedro 2:4;Judas 6
2 Pedro 2:4: "Porque, se Deus não poupou os anjos que pecaram, mas que, tendo lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, reservados para o julgamento."

Judas 6: "E aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, ele os tem reservado sob trevas, em algemas eternas até ao juízo daquele grande dia". (King James Version).

Interpretação Popular

Isto é usado como prova de que os anjos pecaram no Éden e ainda aguardam a sua punição.

Comentários

1. Nós mostramos na seção 2-1 que os anjos no sentido de seres sobre-humanos não pode pecar. A Bíblia não pode contradizer a si mesmo.

2. Se isso se refere a anjos literais, então eles não vão levar as pessoas ao pecado, porque eles estão acorrentados em um lugar seguro. Eles estão "no escuro", ou seja, não têm a liberdade na terra ou no céu.

3. O contexto sugere que Judas Jude 5 6 é uma referência a um fato bem conhecido: "Quero, pois, em memória, embora vos uma vez soube isto." Não há registro em qualquer outro lugar na Bíblia sobre os anjos que pecaram no Éden, como então eles poderiam lembrar estes cristãos sobre essas coisas? Todos os outros exemplos citados exemplos de Judas são tirados do Antigo Testamento que eram bem conhecidos, e V. 6 é nenhuma exceção.

4. Não há indicação de que estas coisas aconteceram no Éden. Não há menção de anjos começaram a causar problemas depois que eles pecaram, a participação no v 6 é que foram imediatamente acorrentados na escuridão. Ao criar "alegrou todos os filhos de Deus [os anjos] (Jó 38:7) e viu que" tudo ... era muito bom "(Gênesis 1:31), não havia nenhum tipo de mal.

5. Vimos na secção 2-1 que a palavra "anjos" pode se referir aos homens.

6. Os "anjos" estão a ser julgados no "grande dia" da segunda vinda. O castigo do indigno em que dia será completamente destruída (Mateus 25:41), mas sabemos que os anjos não podem morrer ou ser destruído (Lucas 20:35, 36). Um anjo andava com três amigos de Daniel na fornalha ardente (Daniel 3:27, 28). Lemos sobre o anjo que apareceu a Manoá, "enquanto a chama subia do altar para o céu, o anjo do Senhor subiu na chama do altar" (Juizes 13:20). Deus "faz seus anjos espíritos e dos seus ministros um fogo abrasador" (Salmo 104:4). Portanto, esses "anjos" que estavam sendo condenado a ser humano, porque o fogo não pode destruir os anjos.

7. Judas 7 diz que Sodoma e Gomorra também "foram definidos como exemplos a sofrer a vingança do fogo eterno" (ou seja, destruição total após o julgamento - Mateus 25:41). Isto implica que os anjos que pecaram tornou-se um exemplo público (como era Sodoma) do que o que aconteceria a desobedecer a Deus. No entanto, não há evidência bíblica anjos que pecaram no Éden, assim como será que esses anjos de v 6 "foram tomados como um exemplo"? Não há indicação de que mesmo Adão e Eva viram a punição de alguém que não o cobra. Lembre-se que o pecado entrou no mundo "por um homem", Adão (Romanos 5:12), e não por um pecador anjo.

8. Observe que as palavras "diabo" e "Satanás" não aparece nessas passagens.

9. 2 Pedro 2:9-11 interpreta os anjos para reservar o julgamento como "o Senhor conhece [como] para manter os injustos sob castigo para o dia do julgamento ... para aqueles que, seguindo a carne, a concupiscência caminhada imundícia, e desprezam a autoridade ... não tem medo de falar mal das dignidades, enquanto não os anjos ... trilhos acusação. " Isto é dizer que as contrapartes das anjos pecaminosos são injustas seguir seus desejos. Que esses homens não são anjos é demonstrado pelo fato de que eles falam mal de pessoas, enquanto os anjos não fazem isso. Peter não implica que há diferentes categorias de anjos, os pecadores e boas. Ele não diz "anjos bons não ...", mas refere-se simplesmente de "anjos", que são todos os seres bons.

10. "Cadeias da escuridão" representar a morte em Provérbios 5:22-23 ("strings" em v 22. Traduz como "cadeias" na Septuaginta). Assim, os "anjos" agora estão mortos. Eles estão "reservados" para o dia do juízo. "Reservado" não significa (em grego) "capturado", mas sim significa que Deus tomou conhecimento deste povo, e atribuiu o nível de julgamento, sujeito à segunda vinda de Cristo.

11. 2 Pedro 2:1 estabelece o contexto para a v 4: "Mas houve também falsos profetas entre o povo [de Israel no deserto, compare Jude 5], como haverá falsos mestres entre vocês." Assim, os anjos que pecaram parecem referir-se a falsos mestres que tinham entre Israel no deserto. A afirmação de que Deus "não poupou" os "anjos" pecadores está relacionado com o fato de que Deus "não poupou" os israelitas no deserto pecadores (Salmo 78:50). Na verdade, a idéia de que Deus não perdoa é muitas vezes relacionada com a sua atitude para com o Israel apóstata: Deuteronômio 29:20, Jeremias 13:14; 21:7, Êxodo 7:4, 9; 8:18; 9:10 . Angels "reservados para o juízo" fazer um paralelo com a forma como o mundo judeu foi "reservados para o juízo" em 70 dC (2 Pedro 3:7).

12. O contexto imediato é em 2 Pedro 2:3 - os judaizantes eram repente prestes a ser punido [no Holocausto de AD 70) - "On-lhes o julgamento anterior não tenha sido ocioso, ea sua destruição não dormir" (King James Version). Pedro afirma que Deus puniu imediatamente como os "anjos" que pecou, eo julgamento e condenação dos judaizantes não tomaria mais.

Se os anjos fossem seres sobre-humanos que ainda estão livres para andar à espreita para nos tentar a pecar, e tiveram essa liberdade a partir do Jardim do Éden 6.000 anos atrás, então seu dia de julgamento foi efectivamente tomada, e já gastou muito tempo e, portanto, o uso de Pedro dos anjos que pecaram como um exemplo de que Deus castiga o pecado imediatamente no v 4 não se aplica. Judas foi escrito no contexto da crença de que os anjos eram pecadores que percorriam o mundo e incitou o povo a pecar. Certamente ele está tentando desmistificar esta idéia enfatizando que "os anjos que não guardaram o seu primeiro" - quem eles entenderem que foram - são acorrentados em um lugar seguro, incapaz de influenciar ninguém sobre a terra hoje.

Explicações sugeridas

1. Percebemos que esse incidente provavelmente se refere a "anjos" humano, em algum momento na história de Israel, provavelmente cruzando o deserto, e seria bem conhecido e documentado na história judaica (ou seja, as Escrituras do Antigo Testamento .) Também envolveu um castigo grande público dos criminosos, colocando-os "como um exemplo." A rebelião dos 250 príncipes de Israel no deserto liderada por Coré, Datã e Abirão, conforme registrado em Números 16, parece se encaixar muito bem.

2. "Angel" pode significar "ministro", "mensageiro" (como os discípulos de João foram mensageiros ou o serviam, Lucas 7:24). Número 16:09 descreve os rebeldes como "ministros" da congregação. A Septuaginta usa a palavra "aggelos ministros", que é a mesma palavra grega traduzida como "anjo" em 2 Pedro 2:4. Eles deixaram o seu "principado" (Judas 6, King James Version, a margem) original ou em primeiro lugar, os rebeldes eram príncipes, mas também queria ser sacerdotes (Números 16, 2, 10). Devido a isso, a terra se abriu e engoliu (Números 16:31-33), como um exemplo dramático para todos os que seguem o destino daqueles que se rebelam contra a palavra de Deus. Foi especialmente dramático no sentido em que foi enfatizado que esta era a primeira vez que alguma coisa tinha acontecido tão impressionante (Números 16:30). Então, agora eles estão mortos, "em prisões eternas na escuridão" no coração da terra, e ser ressuscitados e julgados em "o julgamento do grande dia." Jude 8 implica que "da mesma maneira", ou seja, como os anjos que pecaram, os judaizantes "não tem medo de falar mal de glórias" [King James Version], ou seja, Jesus e Paulo. Os rebeldes falavam mal de Moisés e Arão (Números 16:11-14).

"Lança-os no inferno" (2 Pedro 2:4). "Inferno" neste versículo é tartaroo em grego e usado apenas uma vez no Novo Testamento. Foi usado na mitologia grega pagã para descrever um lugar escuro subterrâneo dos mortos. "Cadeias da escuridão" é traduzida como "abismos da escuridão" na nova versão. A palavra grega serius (poços) indica um celeiro ou prisão subterrânea, o que corresponde à destruição de Coré, Datã e Abirão, quando "desceram vivos ao Seol [bem], e cobriram a terra, e morreu" Números (16:33 .)

3. Eles foram destruídas e não foram mostradas ao vivo por um comentário sobre este incidente no Salmo 73. Aqui Asafe descreve como "quase escorregou meus pés" (v. 2) porque o ímpio parecia estar prosperando bem. Então, "entrei no santuário [tenda] de Deus, então eu entendi o fim deles" (v. 17). Isso aconteceu porque os incensários de bronze dos 250 rebeldes derretido após a sua morte e foram forjados ferros com que cobriam o altar, um outro exemplo dos anjos que pecaram foram publicamente "colocar por exemplo" (Judas 7) . Asaf teria visto isso e pensei sobre o destino dos ímpios. Assim, ele reflete sobre os rebeldes, os anjos que pecaram, "certamente colocá-los em lugares escorregadios, você deve fazê-los cair para a destruição (por engolir a Terra" (v. 18), portanto, eles não estão vivos, mas que da mesma forma que Sodoma foi destruída pelo fogo eterno, isto é, totalmente, e também ocorreu com esses "anjos" (Judas 6, 7).

4. A linguagem fala de ser lançado no submundo e na escuridão do túmulo é paralelo com a história sobre o julgamento no Egito, em Ezequiel 31:16-18. Mas o Egito foi literalmente jogado no céu. A referência para o Egito é mostrar que os judeus apóstatas no deserto foram tratados como se fossem de fato os egípcios, porque em seus corações voltaram ao Egito.

5. Devemos entender o contexto imediato em que Pedro usa a idéia de que Deus julgou os "anjos" [aqueles a quem ele está se referindo]. Ele razões que se Deus não poupou os "anjos" que pecaram no passado, mas ele julgou, e se Deus puniu os pecadores por um dilúvio, mas guardou a Noé, e se Deus destruiu os ímpios de Sodoma mas salvou Lot ... então podemos ter a certeza de que Deus sabe como resgatar o justo eo juiz injusto em um dia futuro de julgamento (2 Pedro 2:4-9). O exemplo dos anjos que estão a ser julgado deve ser considerado como um aviso e um conforto para nós em nossos dias. Certamente, a implicação seria que, assim como o dilúvio ea destruição de Sodoma eram bem conhecidos exemplos bíblicos de julgamento divino eo julgamento deve ser "anjos". E, portanto, a interpretação que se relaciona com Coré e sua rebelião no deserto parece ser muito apropriado. E notem que não há registro bíblico de rebeldes celestes anjos que foram julgados e jogados no chão.
 

 
 
 'O DIABO REAL' The Real Devil