Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo 4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
5-5
Lúcifer, rei da Babilônia
Isaías 14:12-14 "Como
caíste do céu, ó Lúcifer,
filho da alva! Foste
cortado por terra, tu que debilitavas as nações.
E tu dizias no teu coração: Eu
subirei ao céu, exaltarei o meu trono acima das estrelas de
Deus e vou
sentar-se também sobre o monte da
congregação, nos lados do norte Subirei acima
das alturas das nuvens e serei semelhante ao Altíssimo
"(King James
Version).
Interpretação Popular
Supõe-se que uma vez que Lúcifer era um anjo
poderoso, que pecou nos dias de
Adão, e, portanto, foi jogado ao chão, onde ela
está causando problemas para o
povo de Deus.
Comentários
1. As palavras "diabo", "Satanás" e "Angel" nunca
aparecem neste capítulo. Este é o
único lugar nas Escrituras onde a palavra
"Lúcifer".
2. Não há evidências de que
Isaías 14 está descrevendo algo que aconteceu no
Jardim do Éden, em caso afirmativo, então por
3.000 anos se passaram desde o
tempo do Gênesis, antes de ser dito o que realmente aconteceu
lá?
3. Lúcifer é descrito coberto com vermes (v. 11),
e zombaram da parte dos
homens (v. 16) porque não tem o poder depois de ter sido
expulso do céu (vs.
5-8), por isso não nenhuma
justificação para pensar que Lúcifer
é na terra que
conduz os crentes ao erro.
4. Por que Lúcifer punido por dizer "Eu subirei ao
céu" (v. 13), se
ele já estava lá?
5. Lúcifer vai apodrecer no túmulo: "A tua pompa
é trazido descer à
sepultura ... e vermes cobrir-te" (v. 11). Desde que os anjos
não podem
morrer (Lucas 20:35, 36), Lúcifer não pode ser um
anjo, a linguagem é mais
apropriado para um homem.
6. Nos versículos 13 e 14 têm conexões
com 2 Tessalonicenses 2:3, 4, que trata
do "homem do pecado", assim, pontos de Lúcifer para outro
homem,
talvez outro rei de Babilônia dos últimos dias,
mas não um anjo.
7. Deve-se notar que a idéia da "estrela da
manhã" foi traduzido como
"Lúcifer" na tradução da Vulgata (em
latim) da Bíblia que fez Jerome.
Significativamente, ele usa o termo "Lúcifer" como uma
descrição de
Cristo como a "estrela da manhã" mencionado em Apocalipse.
De fato,
alguns dos primeiros cristãos levou o nome de
"Lúcifer" como um
"nome cristão" se identificar com Jesus (1). Não
foi até Orígenes que
o termo "Lucifer" adquiriu uma conotação de
"Satanás" ou
força do mal, e mesmo assim só muito mais tarde
foi popularizado no livro
Paraíso Perdido, de Milton. "Lúcifer" em seu
sentido estrito de
"portador de luz" realmente aplicado em um sentido positivo para as
comunidades cristãs, por exemplo., Os seguidores de
Lúcifer de Cagliari foram
chamados de "Luciferiana". Como um aparte, é interessante
notar que
eles eram um grupo que insistiu que o diabo não era um ser
pessoal, e se
manteve fiel ao pecado bíblico original e do Diabo (2).
Explicações sugeridas
1. A NVI e outras versões modernas definir o texto de
Isaías, capítulos 13-23
como uma série de "encargos" em várias
nações, por exemplo.,
Babilônia, Tiro, Egito. Isaías 14:4 define o
contexto dos versos que estamos
considerando "esta parábola [parábola] contra o
rei de Babilônia
...". Portanto, a profecia é sobre o rei humano da
Babilônia, que é
descrito como "Lúcifer". Em sua queda: "Nós nos
curvamos para
você que te ver, tu vês, dizendo: É este
o homem que abalou a terra ...?"
(V. 16). Assim, Lúcifer é claramente definido
como um homem.
2. Como Lúcifer era um rei humano, "todos os reis das
nações ... deve
falar e dizer-te tu também tornar-se fraco como
nós, e você se tornou como
nós?" (Vs. 9, 10). Portanto, Lúcifer era um rei,
como qualquer outro rei.
3. O versículo 20 diz que a semente de Lúcifer
serão destruídos. O versículo 22
diz que a semente da Babilônia será
destruída, tornando-os equivalentes.
4. Recordar que este é um "provérbio
[parábola] contra o rei de
Babilônia" (v. 4). "Lúcifer" significa "estrela da
manhã", que é o mais brilhante das estrelas. Na
parábola, esta estrela
orgulhosamente decide "entrar na [maior] céu ... exaltarei o
meu trono
acima das [outras] estrelas de Deus" (v. 13). Devido a isso, a estrela
é
lançada no solo. A estrela representa o rei da
Babilônia. Daniel, capítulo 4
explica como Nabucodonosor, rei de Babilônia, viu com orgulho
o reino que ele
havia construído, pensando que ele havia conquistado outras
nações através de
sua própria força, ao invés de
reconhecer que o sucesso Deus lhe dera.
"Tua grandeza [orgulho] e chegou ao céu" (Daniel 4:22).
Devido a
isso, "foi tirado dentre os homens e comia erva como os bois, eo seu
corpo
foi molhado do orvalho do céu, até lhe cresceu
pêlo, como as penas e as suas
unhas como as aves" águias "( v. 33). Este humilde
súbita de um dos
homens mais poderosos do mundo reduzido a um lunático
demente era um evento tão
dramático como para evocar a parábola da estrela
da manhã caindo do céu à
terra. As estrelas são simbólicas de pessoas
poderosas, por exemplo., Gênesis
37:9, Isaías 13:10 (sobre os líderes da
Babilônia) Ezequiel 32:7 (sobre os
líderes do Egito), Daniel 8:10 comp. 24. Para o
céu e caindo do céu são
expressões bíblicas, muitas vezes usado para
elevar o orgulho e ser humilhado,
respectivamente, ver 20:06 Jó, Jeremias 51:53 (referindo-se
à Babilônia),
Lamentações 2:1, Mateus 11:23 ( sobre Cafarnaum):
"Tu, Cafarnaum, que te
ergues até aos céus, para o inferno [sepultura]
será derrubado."
Comentário de Adam Clarke corretamente observa: "A verdade
é que o texto
não diz nada a respeito de Satanás, nem a sua
queda ... mas o orgulho,
arrogância e queda de Nabucodonosor"
5. O versículo 17 acusa Lúcifer de tornar o mundo
"como um deserto,
[destruir] as suas cidades, que nunca abriram seus detentos da
prisão ... [que
encheu] a face das cidades do mundo ... a carga de ouro (
Versão do Rei James,
a margem). " Estas são todas as
descrições de Babilônia
política militar,
destruindo áreas inteiras (como fizeram com
Jerusalém), transportando
prisioneiros para outras áreas, sem permitir que eles
voltassem para sua terra
natal (como fizeram com os judeus), a construção
de novas cidades e exigindo
tributo em ouro das nações que os oprimiam.
Assim, há uma ênfase no fato de que
Lúcifer não estava mesmo indo para obter o
sepultamento desses outros reis
tinham (vs. 18, 19), o que implica que ele era apenas um rei humano
como eles,
porque seu corpo precisava ser enterrá-lo. Isaías
14:08 registra o alívio que
agora a figura de "Lúcifer" e não hospitalar ou
cedros no Líbano
taladraría as montanhas. Esta é exatamente a
linguagem que ele usou
Nabucodonosor, "que nenhum rei anterior tinha feito, eu fiz: eu
perfurado
montanhas escarpadas, quebrou as rochas e as passagens abertas e
estradas retas
construídas para transportar o cedro em abundância
... Líbano "(3).
Claramente, a figura de que fala Isaías 14 era Nabucodonosor.
6. O versículo 12 diz que Lúcifer era para ser
"trazida à terra",
implicando que ele era uma árvore. Isso fornece outra
ligação com Daniel 4:8-16
mais onde Nabucodonosor e Babilônia são como uma
árvore sendo derrubada.
7. Babilônia e Assíria são muitas vezes
frases intercambiáveis nos escritos dos profetas, assim, ter
falado do fim do rei de Babilônia,
v 25 diz, "quebrar a Assíria ...". As profecias sobre a
Babilônia em
Isaías 47 são repetidas Assíria em
Naum 3:4, 5, 18, e Sofonias 2:13, 15, e 2
Crônicas 33:11 diz que o rei da Assíria tomou
Manassés cativo para Babilônia,
mostrando a intercambialidade entre os termos. Amós 5:27 diz
que Israel teve
que ir para o cativeiro "para além de Damasco", isto
é, na Assíria,
mas Stephen cita isso como "para além da
Babilônia" (Atos 7:43).
Esdras 6:01 descreve Dario, o rei de Babilônia, a
emissão de um decreto
relativo à reconstrução do templo. Os
judeus louvou a Deus por ter se tornado
"o coração do rei da Assíria" (Esdras
6:22), mostrando mais uma vez
que esses termos são intercambiáveis. A profecia
de Isaías 14, juntamente com
muitos outros em Isaías, concorda bem com o contexto da
invasão assíria por
Senaqueribe em dias de Ezequias, portanto, o v 25 descrever o colapso
dos
assírios. O v 13 é mais fácil de
entender se você está se referindo aos
assírios blasfema sitiando Jerusalém, desejando
entrar em Jerusalém e capturar
o templo de seus deuses. Anteriormente, o rei assírio
Tiglate-Pileser, tinha provavelmente
queriam fazer o mesmo (2 Crônicas 28:20, 21).
Isaías 14:13: "Tu dizias no
teu coração: Eu subirei ao céu
[simbólica do templo ea arca, 1 Reis 8:30, 2
Crônicas 30:27, Salmo 20:2, 6; 11:04 Hebreus 7:26 ] ... e eu
vou me sentar
também sobre o monte da [Congregação
Monte Sião, onde o templo era], para os
lados do norte "[Jerusalém - Salmo 48:1, 2].
8. Há uma boa razão por que o rei de
Babilônia é descrita como a "estrela
da manhã" ou Vênus. Os babilônios
acreditavam que seu rei era o filho dos
deuses Bel e Ishtar, ambos estão associados com os planetas,
eles achavam que
seu rei era o planeta Vênus.
9. Lúcifer era o rei de "cair" em sua
destruição, ea palavra hebraica
em Isaías ocorre depois de se referir à "queda"
da Babilônia ou o rei
de Babilônia e seu exército para o
túmulo (Isaías 43:17).
10. Note-se que "das estrelas de Deus" pode referir-se aos
líderes de
Israel (Gênesis 37:9, Joel 3:15, Daniel 8:10), que queria
superar o rei de
Babilônia.
11. A passagem sobre "Lúcifer" é
alusão e desconstruindo um mito
contemporâneo, de uma forma que é comum em grande
parte da literatura bíblica.
"Um velho mito dito como Heylel, a estrela da manhã
(Vênus), tentou
escalar as paredes norte da cidade dos deuses para se tornar rei do
céu, só
para ser expulso do céu por do sol nascente. Em
Isaías 14 :12-20 este mito é
dada uma aplicação histórica "(4).
Isaías está tirando sarro do mito,
dizendo que o rei de Babilônia, estava agindo como Heylel em
mito, mas que
seria derrubado por qualquer outro planeta, mas pelo próprio
Deus.
HA-Kelly, um dos principais historiadores de idéias
religiosas nos últimos
tempos, depois de muita pesquisa descobriu que "não foi
até o momento foi
relacionado Lúcifer postbiblical com Satanás, ou
pensava que Satanás foi
expulso do céu antes a criação de
Adão e Eva ou que Satanás tinha alguma
ligação com Adão e Eva "(5). As
referências no Novo Testamento Jesus como
a estrela da manhã, Vênus, têm sido
interpretadas por HA Kelly como uma alusão
consciente à idéia crescente de que
Lúcifer ["o portador da luz" em
heosphoros gregos, o portador da madrugada] / Vênus, a
estrela da manhã, era
realmente algo ou alguém mal (6). Todas as
referências na N. T. a estrela da
manhã são positivos, e todos se referem a Jesus
(2 Pedro 1:19, Apocalipse 2:28;
22:16). Também é possível compreender
João 1:8 neste contexto. Aqui João
Batista é descrito como "testemunho da luz", que era uma
linguagem
compreensível, com referência a Vênus, a
Estrela da Manhã que é visto no
oriente pouco antes do nascer do sol no oeste.
Notas
(1) Nick Lunn, o Alfa eo Ômega (Sutton, no Reino Unido:
Salgueiro, 1992) p.
254.
(2) W.H.C. Frend, A Igreja donatista: Um movimento de protesto no norte
da
África romana (Oxford: OUP, 1952).
(3) J.B. Pritchard, ed, antigos textos do Oriente Relativas ao Antigo
Testamento (Princeton:. Princeton University Press, 3 ª ed,
1969). P. 307.
(4) G.B. Caird, A Revelação de St. John the
Divine (London: Black, 1966) p.
114,115.
(5) H. A. Kelly, Satã: uma biografia (Cambridge: CUP, 2006)
p. 1.
(6) H. A. Kelly, ibid p. 164,165.