Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo 4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
Digressão 3 – Romanos e a Sabedoria de Salomão
Desde Romanos 1-8 é a declaração
inspirada de Paulo
sobre a natureza do pecado e do evangelho é certamente
surpreendente que ele
não faz nenhuma menção a Satanás palavras
ou Diabo, muito menos de um
"anjo caído". Ele põe a culpa do pecado de forma muito
clara sobre
nós e nossa fraqueza interna à tentação. E
Paulo fala do relato de Gênesis
sobre a queda de Adão e Eva como se ele aceitou como está
escrito, ele não faz
nenhuma tentativa de dizer que a cobra era um anjo caído
Lúcifer ou. De fato,
uma análise mais detalhada mostra que Paulo está
deliberadamente refutar idéias
judaicas contemporâneas sobre essas coisas que estão no
livro A Sabedoria de
Salomão e outros escritos. Devemos lembrar que no primeiro
século havia uma
lista de livros canonizados para formar o "Antigo Testamento" como
nós conhecemos hoje. Portanto, era uma grande necessidade de
desconstruir
inspirados escritos judaicos que estavam então
disponíveis, daí as inúmeras referências
a eles nos escritos inspirados do Novo Testamento, a fim de ajudar os
crentes
judeus a compreender que estes escritos foram inspirados e quais foram
rejeitadas.
A avalanche de apóstata literatura judaica no primeiro
século e pouco antes de
ele tem muito a dizer sobre o pecado de Adão (ou seja, o
Apocalipse de Baruch
eo Apocalipse de Abraão), e afirmo que Paulo escreve sobre o
pecado de Adão
para desconstruir essas interpretações erradas. 2:24
Sabedoria disse:
"Pela morte do diabo inveja entrou no mundo, ea experiência que
pertencem." Esta é realmente a primeira referência
à idéia de que um ser
chamado "o Diabo" invejado Adão e Eva e, portanto, esta foi a
tentação e da queda deles. Paulo refuta isto dizendo que:
"O pecado entrou
no mundo por um só homem [Adão não," o diabo "], e
pelo pecado a
morte, assim também a morte passou a todos os homens porque
todos pecaram"
(Romanos 5 : 12). Obviamente, esta é uma alusão a Paulo
esse equívoco, e
corrigido. A alusão é bem mais legítimo quando
percebemos que Paulo está
realmente se referindo à Sabedoria de Salomão, em toda a
sua carta aos Romanos.
Este livro glorificado o povo judeu acreditam, apenas fazendo o pecado
e culpa
o diabo e os gentios. Para simples referência, Paul mostra como
os judeus
minimizar o pecado, não voltado para o fato de que toda a
humanidade está sob a
maldição do pecado e da morte, e, portanto, toda a
salvação em Cristo
necessidade. Esta mesma ênfase básica na responsabilidade
pessoal e não culpar
os outros pelos nossos pecados e nos vemos como pura e que o problema
é outro,
é tão relevante hoje como estamos rodeados de teologias
falsas que nos fazem
acreditar em nós essencialmente puro , derivando toda a culpa a
um
"diabo" de sua própria criação. Note que neste
caminho de se referir
a textos contemporâneos e correta, que é comum nas
Escrituras, dei exemplos em
outros lugares onde Judas e Pedro fazem isso em relação
ao Livro de Enoque, e
como Gênesis 1-3 fazer isso com idéias sobre a
criação e origens, que eram
comuns na época do livro de Gênesis foi compilado.
Alusões contidas na Carta de Paulo aos Romanos à
Sabedoria de Salomão
A Sabedoria de Salomão Comentário Romanos
04:05 A sabedoria é ramos quebrar um concurso, no entanto, nada
vai dar frutos,
não maduro para comer, totalmente inútil [sobre os
gentios e os de Israel, que
pecou].
01:13 Sabedoria de Maio de Deus não fez a morte, não se
alegra com a perdição
dos vivos.
Sabedoria 1:14 Aquele que criou todas as coisas subsistem, criaturas do
mundo
são saudáveis, sem veneno neles morte ou império
do inferno na terra [no
contexto da terra / a terra de Israel].
Sabedoria 8:20 Eu era um menino de boa índole, eu caí
para o lote uma alma boa,
ou melhor, sendo bom, cheguei a um corpo sem mácula.
Sabedoria 10:15 Ela escapou de uma nação oprimindo o
povo, raça santa
irrepreensível.
12:10 sabedoria, mas concedías-los com a fase de
punição, uma chance de se
arrepender.
Sabedoria 12 rants contra as nações da terra de
Canaã, dizendo como eles eram
maus, e enfatizando a justiça de Israel, por exemplo, 12:11
Sabedoria como
desde o princípio uma raça maldita. Nem estavam deixando
ninguém para temer
seus pecados impunes.
12:12 sabedoria que pode dizer: "O que você fez?".
Quem irá se opor o seu julgamento?
Quem vai cobrar uma taxa para destruir as nações que
você criou?
Quem se levantará contra você, vingador dos ímpios?
Sabedoria 12:13 usa a frase "condenado no dia do juízo de Deus"
sobre
a condenação das tribos cananéias.
12:22 Sabedoria Assim, enquanto os nossos inimigos longos flagelos,
humilhar-nos para que, a julgar, lembre-se de sua bondade e, sendo
julgado,
espero misericórdia seu.
Sabedoria 13:01 em si, vaidoso por natureza todos os homens que
ignoraram a
Deus e não foram capazes de saber com bens visíveis para
quem é
Sabedoria 12:26 Mas aqueles com uma reprimenda insignificante
não foram
alterados, teria de sofrer uma punição digna de Deus.
Sabedoria 12:27 Em vista dos animais ficaram indignados e atormentado
eles, os
animais que tiveram de ser deuses e estavam agora a sua
punição, abriu os olhos
e reconhecido pelo verdadeiro Deus antes dele que se recusou a atender.
Portanto, a punição suprema colocada sobre eles.
Sabedoria 13:5-8 Para a grandeza e beleza das coisas criadas chegar ao
conhecimento de seu Criador. No entanto, eles não merecem
reprovação tão
severa, pois talvez erram enquanto buscamos a Deus e desejando
encontrá-lo. Uma
vez que eles vivem entre suas obras, continuar pesquisando, e
são seduzidos por
aquilo que vêem. Então, são belos os olhos! Mas por
outro lado, também não são
desculpáveis.
Sabedoria 14:08 Mas o outro homem que se tornou um ídolo,
condená-lo e condenar
o autor, um para ele, o outro porque, corruptível, é
chamado de Deus.
Sabedoria 14:09 também Deus odeia o ímpio eo trabalho de
sua impiedade.
14:31 sabedoria que não é o poder dos deuses em cujo nome
eles juram que é o
castigo que merece todos que peca, sempre perseguindo a
transgressão dos
culpados.
15:02 Sabedoria Se pecamos [Israel], que são suas, porque
nós reconhecemos seu
poder, mas não o pecado, sabendo como nós temos em conta
para o seu.
15:03 Para Sabedoria é saber que você a perfeita
justiça, sim, reconhecer o seu
poder é a raiz da imortalidade.
Sabedoria 15:07 Um oleiro trabalhando a terra macia e laboriosamente
modelados
várias peças, tudo para o nosso uso, alguns são
para fins nobres, ao contrário
de outros, mas todos os modelos da mesma forma ea mesma massa. No
serviço
diverso que ambos têm de pagar, é o oleiro que decide.
15 Sabedoria muitas vezes lamenta que os gentios adoram o criado ao
invés do
criador.
18:08 sabedoria e verdade, com a mesma punição dos nossos
adversários, nós
colmaste de glória te chamando.
Sabedoria 18:13 Realizada em descrédito pelos artifícios
da magia,
eventualmente confessar a morte de seu primogênito, que aquela
cidade era o
filho de Deus.
Sabedoria 19:1, 4 Mas, sobre os ímpios, a raiva baixado sem fim
ou
misericórdia, porque Deus sabia de antemão o que eles
estavam indo para
escotilha ... A fatalidade acabou de arrastar-los a extremos e eu
apaguei a
memória dos eventos anteriores, e complementado por um novo
castigo que seu
tormento estava faltando.
Romanos
11:17 -
20
Romanos
1:32;
Romanos
5,7
Romanos
1,5,7
Romanos 3, 7
Romanos
9-11
Romanos
02:04
Romanos
1,2,9-11
Romanos
8:30-39;
9:19
Romanos
02:05
Romanos
2:1-4;
11:28;
14:04
Romanos
1,10
Romanos
1
Romanos
01:02
Romanos
1:23
Romanos
4:5, 5:06
Romanos
5
Romanos
3
Romanos
9:21-30
Romanos
1 e 2
comparar
Romanos
8:30
comparar
Romanos
8:14
Israel como uma nação inteira foi quebrado ramos, os
crentes gentios poderiam,
por meio da fé em Cristo, tornar-se ramos enxertados.
A morte é "o juízo de Deus," a morte, na verdade vem de
Deus. Ela vem
do "Diabo". Foi Deus em Gênesis, que "fez" a morte. A morte
vem do nosso pecado, que é a mensagem repetida de Paul, a morte
não é algo
feito pelo "Diabo" para o ímpio.
Paul faz muitas alusões a estas palavras. Ele mostra que toda a
humanidade,
incluindo Israel, os habitantes da terra / a terra de Israel,
estão sujeitos ao
pecado e à morte.
Paulo argumenta contra a idéia de que Deus fez o homem bom, mas
o diabo tudo
estragado, mas ele coloca a culpa sobre o pecado humano individual.
Como resultado do pecado de Adão, nosso corpo não
é "contaminado"
die, nascem com a sentença de morte para nós. "Não
há ninguém que faça o
bem" (Romanos 3:12), "na minha carne, não habita o bem" (Romanos
7:18).
Israel não era sem culpa, "Não há justo, nem um
sequer" (Romanos
3:10).
"Ou será que você despreza as riquezas da sua bondade,
tolerância e
paciência, não reconhecendo que a bondade leva ao
arrependimento?"
(Romanos 2:4). O argumento de Paulo é que se Deus não nos
castiga como
merecemos imediatamente, é pela sua graça, que nos leva
ao arrependimento.
Paulo usa a linguagem exata mesma coisa sobre a iniqüidade de
Israel.
Sabedoria se pergunta como Deus julgou os cananeus ímpios. Mas
Paul reaplicar
essa linguagem para se maravilhar com a misericórdia de Deus na
poupança, pela
graça, o remanescente fiel de Israel. A resposta de Paulo para
"quem irá
cobrar uma taxa [Israel]?" é que somente aqueles em Cristo
não têm
acusadores agora (Romanos 8:34).
Paulo enfatiza que Israel será condenado "o dia ... o justo
juízo de
Deus" (Romanos 2:5).
Paulo diz que Israel são "inimigos" (Romanos 11:28), e que o
juiz não
é lícito para aqueles que são os próprios
pecadores. Caso de Paulo é que nós
recebemos misericórdia no julgamento porque temos
misericórdia em vez de
julgamento contra os outros.
A implicação é a sabedoria que os gentios
são vaidosos por natureza, mas que
Israel não é, porque não ignorar Deus, e
estão refletidos nos "bens
visíveis" da criação. Paulo contradiz isso. Ele
diz que toda a humanidade
é "vaidoso por natureza ..." Israel "ignora a Deus"
(Romanos 10:3), e são crentes em Cristo que percebem a Deus
pelas coisas que ele
fez. Na verdade, é Israel que está agora "nenhuma
desculpa", porque
eles se recusam a ver "a bondade de Deus" [comp .. com os "bens
visíveis"] nas coisas que ele criou (Romanos 1:20-23).
É Israel e todos os que continuam no pecado que são
dignos de julgamento
(Romanos 1:32). Israel era o Deus verdadeiro, que mudou o que eles
disseram que
eram deuses (Romanos 1:20-26).
Gentios cristãos são aqueles que "encontraram" Deus
(Romanos 10:20).
Foram eles que sentiu levou pela beleza da criação de
Deus para ser obediente a
Ele, na verdade, (Romanos 2:14, 15). Foi Israel que não
conseguiu "ver
claramente" a verdade de Deus o criou coisas (Romanos 1:20).
Foi Israel que mudaram a glória do verdadeiro Deus, em imagens
feitas pela mão
deles e os chamou de deuses (Romanos 1:23).
Paulo argumenta que Cristo morreu pelos ímpios antes de
conhecê-lo (Romanos
5:6), Deus justifica o ímpio, e não por obras, mas pela
fé (Romanos 4:5).
Paulo argumenta que a graça de Deus em Cristo é
responsável pela ofensa do
homem, e Deus pune não tomando vingança contra os
pecadores. Foi a
"ofensa" de Adam que Deus usou para, através de sua
graça, para
forjar um caminho para a salvação humana (Romanos
5:15-20). Como "o
crime" completa, por isso a graça de Deus (Romanos 5:20).
Paulo argumenta que todo o pecado, não o caso que "não
pecamos porque
somos o povo de Deus" (Romanos 3:23). E o conhecimento não
é a base para a
imortalidade, mas sim o dom de Deus através da graça
(Romanos 6:23). Paulo não
nos deixa dúvida de que em qualquer caso, é "mesmo que
nós pecamos,"
porque somos todos pecadores incorrigíveis, judeus e gentios
(Romanos 3:23). E
realmente os nossos pecados nos separam de Deus e Seu Filho não
somos
"ele" se nós pecamos (Romanos 8:9 - compare com "vocês
são"). Nós não somos automaticamente "... embora o
seu pecado."
Paulo fala de judeus e gentios são igualmente debaixo do pecado,
enquanto a
sabedoria diz que há uma diferença: "Então,
enquanto os nossos inimigos
[ou seja, os gentios] flagelos longo, humilhar-nos" ( 12:22).
Sabedoria faz o divertimento do oleiro para fazer ídolos, Paulo
mostra que Deus
é o oleiro e Israel barro, e elas serão descartadas como
ídolos. Porque eles se
tornaram como que eles adoravam. Paulo usa aqui a mesma linguagem que
usa
Sabedoria, ele fala do oleiro divino usa "a mesma massa" para fazer
diferentes tipos de navios.
Romanos 1 e 2 deixam claro a sua abordagem, utilizando a mesma
linguagem, que
Israel e os gentios são culpados de adoração ao
criado ao invés do criador.
O "nós" que foram "chamados" e deve ser "glorificado"
são aqueles em Cristo, não somente aqueles que nasceram
como judeus.
O verdadeiro "filhos de Deus" são aqueles em Cristo, o Filho de
Deus,
não só para aqueles que se chamam "Israel" são os
filhos de Deus,
como equivocadamente Sabedoria
diz (Romanos 9:6).
O que diz a Sabedoria do mundo gentio e Egito, Paul aplica a Israel em
sua
pecaminosidade. E ele enfatizou várias vezes que o resultado do
pecado é a
morte (Romanos 6:23), não "tortura" na forma compreendida pelos
judeus.
"Ira ... sem misericórdia" é uma frase que Paulo usa
sobre a desgraça
que vem dos judeus que se recusaram a aceitar a Cristo (Romanos 1:18,
2:5, 8).
Paulo usa a idéia da presciência está acontecendo
aqui em sabedoria, mas usa-lo
em Romanos 9 e 11 para mostrar que o conhecimento prévio
é parte da graça da
predestinação de Deus a respeito de suas verdadeiras
pessoas para a salvação.
Quines são judeus rejeitam a Cristo, que são "dignos" da
morte
(Romanos 1:32), não o mundo gentio. Não admira que os
judeus odeiam Paul tanto!
A Sabedoria de Salomão 13-14 critica idolatria dos gentios e da
imoralidade
sexual. E Gentile Paulo criticou precisamente a mesma coisa em Romanos
1:19-27,
em palavras que se referem claramente à Sabedoria de
Salomão. É como se Paulo
estivesse revendo a Sabedoria de Salomão e colocando um aceno
para o que é
certo (por exemplo, que os gentios são realmente culpados de
idolatria e
imoralidade), e uma cruz para o que está errado no livro. E. P.
Sanders
observou, "Romanos 1:18-32 é muito próximo à
Sabedoria de Salomão, um
livro judaico escrito no Egito. Referência de Paulo a" imagem ...
aves,
quadrúpedes e répteis "Romanos 1:23) aponta ... Egito.
pássaros, animais e
répteis foram idolatrados no Egito, mas não comumente no
resto do mundo
greco-romano" (1). A propósito da referência a estas
coisas, portanto,
simplesmente porque Paulo está se referindo, quase citando, a
Sabedoria de
Salomão.
Outras referências de Paulo à Sabedoria de Salomão
Tendo falado de como "o destruidor" o destruidor dos primogênitos
egípcios Sabedoria 18 continua falando sobre como este
"destruidor"
tentou matar Israel no deserto, mas o "Destroyer" mal foi preso por
Moisés: "Logo, um homem saiu impecável em sua defesa. Com
as armas de seu
próprio ministério, oração e
sacrifício de incenso, enfrentou a ira e terminou
a praga, provando assim que era realmente o seu servo. E não
vencer o
destruidor seu corpo, ou o poder das armas, mas ele apresentou a sua
palavra
que trouxe a punição lembrando juramentos e
alianças feitas aos Padres
(Sabedoria 18:21, 22). Em 1 Coríntios 10, Paulo se refere a este
, mostrando
que "o destruidor" foi enviado por Deus para castigar os pecados de
Israel. O autor da Sabedoria fala como se "o destruidor" era um ser
mal assediado Israel, e Paulo parece correto que mostrar que era o
mesmo anjo
" destroyer "que protegia Israel no Egito, se matou depois de os
ímpios que tinham entre eles. Sabedoria 19 faz parecer que todos
os pecados de
Israel no deserto foram cometidos por gentios que viajavam com eles,
mas a
história de Paulo da história de Israel em 1
Coríntios 10 deixa claro que se
tratava de Israel quem pecou e foi punido.
Deve-se notar de passagem que em 1 Coríntios 10:1-4
também faz alusão à lenda
judaica que a rocha de que água fluiu, de acordo com
Números 21:16-18, seguido
um pouco atrás o povo de Israel no deserto para fornecer
água. Paul não é
relutante em todas as lendas judaicas se referem ou
citação, independentemente
se eles são baseados em fatos reais, para estabelecer a verdade
[e
desconstruir]. O próprio Deus não é tão
primitivo como para tentar
"cobrir", por assim dizer, referindo apenas a sua palavra para a
verdadeira história baseada em fatos, ele quer tanto falar com
pessoas que
parecem muito felizes, porque a sua palavra, referindo-se às
idéias erradas a
partir deles para entrar em diálogo e do compromisso com eles em
termos que se
sinta confortável. Outro exemplo de lendas judaicas referentes
está em
Apocalipse 2:17, onde Jesus fala de dar ao seu povo o "maná
escondido", referindo-se ao mito de que Jeremias tinha escondido um
pote
de ouro do maná no lugar santíssimo, enquanto a
destruição do templo em 586 aC,
que depois subiu ao céu e é para voltar ao Messias. Jesus
não corrigiu o mito,
ele, por assim dizer, siga essa idéia e usa-lo como um
símbolo para descrever o
prêmio vai trazer. Ele não adicionar quaisquer
comentários, por exemplo,
"tentar entender, isso é um mito, que nunca jarro realmente
subiu ao céu,
nem nunca vai flutuando do céu." Talvez por isso o Novo
Testamento
freqüentemente cita o texto da Septuaginta, mesmo que o original
hebraico
derramado incorretamente, porque Deus não é tão
paranóico se sinta obrigado a
lidar apenas na linguagem estritamente literal da verdade. Se as
pessoas do
primeiro século estava familiarizado com a Septuaginta, mesmo
que às vezes é
uma má tradução do original hebraico, tudo bem,
Deus estava disposto a aceitar
que, para fazer contato com pessoas em sua língua. E esta
abordagem é muito
útil na tentativa de compreender algumas das referências
bíblicas às idéias
incorretas sobre Satanás e seus demônios, mas mais sobre
isso nos capítulos 4 e
5.
Acho alusão Paulo a idéias judaicas, a fim de
desconstruir os errada é na
verdade uma marca da sua escrita inspirada. Igreja é outro
desses escritos
judaicos que ele procura em Romanos. Romanos 4:1-8 fez o ponto que
Abraão foi
declarado justo por causa da fé e não a lei, que foi dada
após os dias de pacto
de Abraão promete a Abraão eram uma expressão da
graça, e o
"trabalho" da circuncisão foi feito após o recebimento.
Tudo isso
parece ser uma alusão à forma como as palavras do
Sirácida 44:21: "...
Abraão manteve a lei do Altíssimo, e entrou em
aliança com ele."
Nota
(1) E.P. Sanders, Paul (Oxford: O.U.P., 1996) p. 113.