Esprit impur

Matthieu 12:43 - 45 : « Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve point. Alors il dit : Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti ; et, quand il arrive, il la trouve vide, balayée et ornée. Il s'en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui ; ils entrent dans la maison, s'y établissent, et la dernière condition de cet homme est pire que la première. Il en sera de même pour cette génération méchante. »

Interprétation populaire

Les esprits impurs sont les servants du Satan, qui sont responsables d’entrer dans les hommes et de leur faire le péché.

Commentaires

1. Ni Satan ni le diable ne sont mentionnés en tant que contrôleur de l'esprit impur.

2. C'est du dedans, c'est du coeur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités, les meurtres (Mk. 7:15) était Bibliquement prouvé au cours de la discussion.

3. Le vers 45 conclut, Il en sera de même pour cette génération méchante.», prouvant que ce passage est censé être compris comme parabole. « L'esprit impur » est une expression souvent synonyme avec des « démons » dans les évangiles. Nous montrons ailleurs que Jésus se servait du langage du temps en parlant des démons, et ainsi il était ici. Jésus disait efficacement, « comme vous croyez que les esprits impurs peuvent sortir d'un homme et le ressaisir, ainsi cette génération a été par le passé nettoyée, mais ira bientôt s'aggraver encore qu'il était au commencement ».

4. Ce passage est dans le contexte de Matthieu 12:22 - 28, où Jésus emploie les idées communes du Pharisiens de réfuter leur propre argument : « et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne peut subsister: et Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même ; comment donc son royaume subsistera-t-il ? … et Et si moi, je chasse les démons par Beelzebub, vos fils, par qui les chassent-ils ? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges.» Ainsi Jésus était ne disant pas lui a cru à Satan ou au Beelzebub - en effet, Beelzebub est bien défini en tant qu'idole païen dans 2 rois 1:2 - mais il se servait du langage du temps pour confondre les juifs. Ainsi il n'étonne pas que quelques vers plus tard qu'il parle dans la langue parabolique encore au sujet des esprits impurs. Comme il n'a pas cru en Beelzebub, ainsi lui n'a pas cru en esprits impurs.

5. Que ce passage est parabolique est indiqué par Matthieu 13:10, où « Les disciples s'approchèrent, et lui dirent : Pourquoi leur parles-tu en paraboles ?» Jésus parlait les paraboles au sujet de Beelzebub et des esprits impurs dans le même jour pendant qu'il disait cela du semeur (Mt. 12:46 ; 13:1). La grande quantité de langue parabolique est employée que le jour a donc incité leur question.

6. La lecture soigneuse indique que « l'esprit impur » est synonyme avec l'homme, car un démon sourd se réfère à un homme sourd dans V. 22 du même chapitre. « Quand l'esprit impur  est sorti d'un homme, il va dans les endroits secs… » La marche à travers les lieux arides et décider de retourner dans sa maison d'où je suis sorti est clairement un langage applicable à un homme. Ceci est tout confirmé par le fait que Jésus fait référence presque certainement à un verset dans la version de Septuagint (qui était la bible d'usage courant en temps du Christ) aux proverbes 9:12, bien qu'elle soit omise pour quelque raison dans l'A.V. Ce verset parle clairement d'un homme, pas un esprit, « (le rejet de l'instruction) marche par une perte sans eau, par une terre qui est désert, et avec ses mains recueille la stérilité ».

7. Le « esprit » se rapporte souvent à l'attitude de la pensée (par exemple Deut. 2:30 ; Prov. 25:28 ; Est. 54:6 ; 61:3 ; Ez. 18:31 ; Mk.14 : 38 ; Lk. 2:40 ; Cor 2. 2:13 ; 12:18 ; Eph. 4:23). « Un esprit impur » peut probablement se rapporter et l'état d'esprit umpur, qui adapterait le contexte dedans contre 34-36. Puisque, en tant qu'homme « Mais son coeur n'est point avec toi » (Prov. 23:7), l'esprit serait synonyme de l'homme. Ainsi la parabole décrirait l'attitude d'un homme l'esprit étant nettoyée et puis entrant dans un état bien plus dégénéré comme produit quand l'esprit « malpropre' de Saul a été traité par David jouant l'harpe, et alors il a renvoyé encore plus mauvais. Noter que nous avons lu « d'un esprit mauvais du seigneur » affectant Saul (1 Sam.16 : 14) ; cette attitude de l'esprit a été envoyée par Dieu, pas être mauvais surhumain.

Explications suggérées

1. Jean-Baptiste a nettoyé la nation juive dans une certaine mesure ; il a essayé de changer le coeur mauvais (esprit) des juifs (CMA. 4:1 et 6 CP. Mat. 11:10 et 14). L'homme marchant dans le désert (« lieux arides ») est comme les juifs sortant pour entendre jean prêcher dans le désert. Le discours entier a été provoqué par Jésus traitant « un possédé avec un diable, un abat-jour, et un sourd-muet » (Mt. 12:22). L'homme guéri se tenait prêt probablement, et cela aurait été une manière puissante du raisonnement à impliquer : « Vous savez ce que cet homme avait l'habitude d’être. Il est si merveilleux qu'il soit maintenant entier. Comment tragique il serait s'il devenait sept fois pire qu'il était avant. Mais c'est comment tragique il sera pour toi, voyant que vous ne voulez pas continuer dans la guérison spirituel que John t'a apporté ».

2. Nous avons vu que Jésus faisait référence à des passages dans les proverbes 9:12, liant l'homme qui rejette la sagesse avec les juifs, qui rejetaient maintenant le « Christ… la sagesse de Dieu » (1 cor. 1:24), le Christ « qui… est fait à nous… sagesse » (1 cor. 1:30). D'autres détails dans l'entente des proverbes 9 avec cette approche : -

 « Elle a égorgé ses victimes, mêlé son vin, Et dressé sa table. Elle a envoyé ses servantes, elle crie Sur le sommet des hauteurs de la ville :» (Prov. 9:1 - 4). C'est la base de la parabole du dîner de mariage, où les juifs refusent d'accepter l'appel pour apprendre la sagesse du Christ (Luc 14). La sagesse pleurant sur l'endroit élevé de la ville rappelle Jésus pleurer hors du temple sur le mont Sion à Jérusalem (Jn. 7:37).

« Donne au sage, et il deviendra plus sage ; Instruis le juste, et il augmentera son savoir.» (Prov. 9:9), se rapporterait à ceux qui ont appris de John et ont continué pour apprendre plus du Christ.

« Venez, mangez de mon pain, Et buvez du vin que j'ai mêlé ;» (Prov. 9:5) rappelle l'invitation du Christ de manger sa chair et de boire son sang, dans le symbole, au service de communion (Mt. 26:26 - 28).

 « La sagesse a bâti sa maison, Elle a taillé ses sept colonnes» (Prov. 9:1) peut-être se rapporterait au balayage du Christ de sa maison dans Matthieu 12:44. Ainsi les deux femmes des proverbes, la putain et sagesse, représenteraient l'enseignement du système et du Christ juifs respectivement. Apostate Israël sont comparés à une putain dans Ezéchiel (16 : 28.29 et 31) et Osee (chap. 1 et 2) ; voir également le Jérémie 3:1,6, 8.

3. Nous sommes maintenant en mesure pour tracer certains des signes conventionnels dans ce passage un peu plus profond. L'homme, représentant les juifs, qui n'observeraient pas l'enseignement du Christ, a marché par « les lieux arides ». Ceci peut rappeler l'apostate Israël dans le désert, qui le Christ » également « tenté (1 Cor.10 : 9), refusant de ce fait d'obéir l'enseignement de Moïse, qui a représenté le Christ (Deut. 18:18). L'Israël conduit par Dieu « Qui nous a conduits dans le désert, Dans une terre aride et pleine de fosses, Dans une terre où règnent la sécheresse et l'ombre de la mort, Dans une terre par où personne ne passe, Et où n'habite aucun homme » (Jér. 2:6). Ceci rappelle exactement la langue des proverbes 9:12 dans le Septuagint - « par une perte sans eau, par une terre qui est stérilité de désert… ». Noter que l'Israël dans le désert cherchait le « repos » du royaume, mais ne l'a jamais trouvé (Heb. 3:11). De même, l'homme dans Matthieu 12:43 est passé par le désert aride « il va par des lieux arides, cherchant du repos et il n'en trouve point.».

4. L'homme a décidé de retourner dans sa maison. Ceci doit avoir la référence à V. 29, parlé peu avant, qui indique que l'homme fort d'une maison doit être lié devant le contenu de sa maison puisse être emporté. Luc 11:22 ajoute que ceci peut seulement être fait par un homme plus fort que lui. Cet homme fort est Satan, le péché, que seulement Jésus était assez fort pour surmonter. Puisque Jésus a lié Satan - péché - il pouvait faire des miracles et partager ainsi avec nous se corrompre de la maison. Il y a un conseil dans les évangiles que le peuple que Jésus on guéri, étaient également pardonné de leurs péchés et parfois leurs maladies étaient un résultat direct de leurs péchés (Luc. 5:20 ; Jn. 5:14). La femme infirme a été décrite comme étant lié par Satan (Lk.13 : 16) jusqu'à Jésus l'a guérie. Jésus pourrait avoir raison pour laquelle il était juste comme efficace pour dire, des « Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi, et marche ?» quant à la parole « lève-toi et marche» (Lk.5 : 23). Le diable - péché- nous a garde comme esclaves dans sa maison jusqu'à Jésus l'a détruit (Heb.2 : 14-18). Jésus a commencé à anéantir l'homme fort du péché dans sa vie, et pourrait donc partager ses gâchages avec nous dans une certaine mesure alors, bien qu'il ait fait tellement plus entièrement par sa mort. Ainsi la maison à laquelle l'homme retourné était vide - toutes marchandises de l'homme fort (V. 29) avait été emportée. Ceci a pu avoir été symbolisé par Jésus nettoyant le temple (Mk.11 : 15-17). Il a décrit le temple aux juifs en tant que « votre maison » (Mt. 23:38). L'homme, représentant l'apostate Israël, appellerait le temple « ma maison ». Le nettoyage du Christ du temple au temps de pâque aurait reflété la coutume juive, basée sur l'exode 12:19, de l'aîné balayant le levain de la maison. Jésus a nettoyé le temple, maison de son « père » (Jn.2 : 16).

Dans la perspective, la maison spirituelle de l'Israël a été balayée et vidé de mauvaises choses- le péché avait mis en lui. La maison « a été garnie ». Littéralement c'est « kosmos-E-D » (Gk. « kosmeo »). Le mot « Kosmos » décrit un ordre des choses. Jésus a établi un nouveau Kosmos dans la maison de l'Israël en éliminant la loi, qui a apporté la conscience du péché, l'homme fort, Satan (Rom.7 : 7-11 ; 4:15). Pour plus de détails voir 2.3.2 : « Le Satan juif ».

Les sept autres esprits entrant en l'homme représentent donc le rejet intense de l'évangile par les juifs ensuite l'ayant entendu. Pierre semble faire référence « et la dernière condition de cet homme est pire que la première» (Matt.12 : 45) ; parler principalement des chrétiens juifs qui avaient maintenant tourné loin du Christ, Pierre raison pour laquelle « si, après s'être retirés des souillures du monde, (CP. « balayé et garni ») par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus Christ, ils s'y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition est pire que la première,» (2Pierre. 2:20). De ce fait il peut que Pierre interprète les sept esprits entrant en l'homme, c.-à-d. entrer dans sa maison, comme prophétie des nombreux chrétiens juifs qui ont tourné loin de la foi due au travail du Judaïsme, qui les a encouragés à retourner à la loi. Le verset 21 et 22 sont sur le même thème :

« Il serait mieux que ils ne sachent pas la manière de la droiture, que, après qu'ils l'aient sue, il se retourne du commandement saint fourni à eux. Mais il est produit à eux selon le proverbe vrai, le chien est tourné vers son propre vomi encore ; et la truie qui a été lavée à elle wallowing dans la boue ».