Satan et Job

Job 1 v. 6 : « les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l'Éternel, et Satan vint aussi au milieu d'eux».

Interprétation populaire

Satan ici est un ange qui est venu parmi les anges dans le ciel et critiqué Job, qu'il avait observé tout en marchant autour de voir la terre quel ennui il pourrait faire. Il apportait alors un bon nombre de problèmes sur le job de essayer et de le détourner du droit chemin de Dieu.

Commentaires

1. « Satan » est seulement mentionné dans les deux premiers chapitres du Job et nulle part dans le livre est il est explicitement défini comme ange.

2. Nous avons vu dans nos commentaires sur la genèse 6:2, que l'expression « fils de Dieu » peut se rapporter à ceux qui ont la vraie connaissance de Dieu (ROM. 8:14 ; Cor 2. 6:17 - 18 ; 1 Jean. 3:7). Les anges n'apportent pas des accusations fausses contre des Chrétiens « devant le seigneur » (2Pierre. 2:11)

3. Il ne peut pas être concluante prouvé que Satan était un fils de Dieu - il « est venu parmi eux ».

4. Satan est décrit comme « De parcourir la terre et de m'y promener». Il n'y a aucune implication qu'il faisait n'importe quoi pécheur. Zacharie 1:11 implique que c'est un Hébraïsme pour observer.

5. Comment Satan peut-il être dans le ciel et également sur la terre dans le temps de Job où, selon la croyance populaire, il a été jeté dehors au temps d'Adam, ou en 1914, selon le « Watchtower» ?

6. Se rappeler qu'il ne peut pas y avoir un péché ou un rebelle contre Dieu dans le ciel (Ps.5 : 4-5 ; Hab. 1:13 ; Mat. 6:10 ; Ps. 103:19 - 21).

7. Le thème principal du livre du Job est qu'un DIEU a introduit les problèmes dans la vie du Job et que par la suite ils lui ont fait une personne plus juste (le Job 2:10 ; 16:11 ; 19:21 ; 23:16 ; 42:11). Noter que le Job n'a pas cru que seulement les bonnes choses sont venues de Dieu ; il ne se plaint nulle part au sujet de Satan apportant les problèmes. Job s'est rendu compte que ses douleurs l'avaient incité à venir pour connaître Dieu dans la pratique plutôt que juste dans la théorie - « j'ai entendu parler de Toi par entendre parler de l'oreille : mais maintenant d'oeil t’a vu » (42 : 5). Voyant que les problèmes nous font des personnes plus justes si nous répondons correctement à elles (Hébr. 12:5 - 11), pourquoi pécheur, être mauvais, qui veut nous détourner de Dieu, introduisent ces choses dans nos vies, quand réellement elles nous rendent seulement plus justes et plus près de Dieu ?

8. Le fait que Satan et les fils de Dieu étaient en « présence du seigneur » et présenté « devant le seigneur » (2 : 7 ; 1:6) ne signifient pas nécessairement qu'ils étaient dans le ciel. Les représentants de Dieu portent le nom de Dieu, par exemple l'ange qui a mené l'Israël par le désert s'est appelé « le seigneur » parce qu'il a porté le nom de Dieu (ex. 23:20 - 21), mais ce n'étaient pas Dieu lui-même en personne (ex. 33:20 CP. v. 12). De même, les prêtres représentent Dieu (2 Chron. 19:6) et venir devant eux étaient venir « devant le seigneur » (Deut. 19:17). Caïn « était loin de la présence du seigneur » (genèse 4:16) - pas dehors du ciel mais probablement loin de la présence de l'ange - chérubin. Jésus a été présenté en tant que bébé « devant le seigneur » (Luc. 2:22) - c.-à-d. devant le prêtre.

9. Noter que Satan a dû obtenir la puissance de Dieu (le Job 2:3 - 6) ; il n'en a eu aucun dans sa propre droite, en effet, le Job a éte apporté par Dieu à de Satan (1 : 8). Le Job commente au sujet de Dieu étant la source de ses douleurs : « Si ce ne soit pas lui, qui est alors lui ? » (le Job 9:24 RV). Le Job n'a pas cru que n'importe qui indépendamment de Dieu était responsable.

10. Il n'y a aucune indication qui montre Satan était pécheur.

11. Même si le « Satan » (adversaire) à Job était un ange, il n'y a aucune raison de penser qu'elle était pécheresse. Un ange a demandé à Abraham d'offrir Isaac à découvrent exactement à quel point Abraham obéissant serait, par conséquent il a dit, « je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique.» (genèse 22:12).

De même l'ange qui a guidé l'Israël en dehors de l'Egypte, « Souviens-toi de tout le chemin que l'Éternel, ton Dieu, t'a fait faire pendant ces quarante années dans le désert, afin de l'humilier et de t'éprouver, pour savoir quelles étaient les dispositions de ton coeur et si tu garderais ou non ses commandements, ou pas » (Deut. 8:2). Dieu lui-même sait toutes les choses, mais les anges introduisent des problèmes dans les vies de leurs accusations afin de voir comment ils répondront. Il peut être possible de comprendre le Job et Satan comme cela. Se rappeler qu'un ange évidemment juste s'est appelé un « Satan » dans les nombres 22:22.

Explications suggérées

1. Nous avons vu que venir « devant le seigneur » puisse décrire venir devant un représentant de Dieu, tel qu'un prêtre ou un ange. Les « fils de Dieu » - les Chrétiens à ce moment-là – se présentent eux-mêmes devant un prêtre ou un ange, peut-être à un festin religieux. Quelqu'un là, peut-être un des adorateurs, reflété qu'il n'étonnait pas que le Job était un croyant si fort, voyant que Dieu l'avait tellement richement béni. Dieu a donné à cette personne la puissance d'affliger Job, de démontrer que l'amour du Job pour Dieu n'était pas proportionnel aux bénédictions que Dieu l'avait données.

2. Peut-être Satan s'est composé de trois « amis » de Job - elles sont Blâmés à la fin du livre (noter que « Satan » n'est pas blâme par ce nom). Leurs discussions avec le Job indiquent qu'elles avaient leurs doutes à son intégrité et suspectes que sa foi a été maintenant faible parce que Dieu a emporté ces bénédictions de lui - « Et maintenant qu'il s'agit de toi, tu faiblis ! Maintenant que tu es atteint, tu te troubles ! : Cherche dans ton souvenir : quel est l'innocent qui a péri ? Quels sont les justes qui ont été exterminés ? (quel a regardé comme si Job allait), être innocents ? » Eliphaz a précisé (le Job 4:5 et 7).

Un Ange de Satan

Dans le Job 2:5 Satan demande à Dieu : « Mais étends ta main, touche à ses os et à sa chair, et je suis sûr qu'il te maudit en face ». La main de Dieu est une expression employée souvent au sujet de quel Dieu a fait par les anges. Dieu est d’accord que » il est dans ta main « Voici, je te le livre » " (v.6). Ainsi la main des Satan est la main de Dieu, qui est un ange. C'est assez une preuve que Satan n'est pas de quelque façon contre Dieu – mais qu'ils travaillent ensemble. Le Job semble souligner que en mettant à la main de Dieu ses épreuves 2:5, 6,10 ; 6:9 ; 10:7 ; 13:21 ; 19:21 ; 27:11 AVmg ; 28:9. Job dans 12:9 estime que comme la main de Dieu avait créé la création naturelle et les anges ont fait cela de même que main angélique a été sur lui pour le mal. « Par son esprit (Dieu fait ses anges spirituelles) il a garni les cieux ; Sa main a formé le serpent tordu » (26 : 13). Ainsi Job associe l'esprit de Dieu à sa main, qui est la main de satan. Il semble bien plus d’approprier que ces mains et son esprit devraient être angéliques plutôt que humain. Encore, c'était un travail des anges qui a formé les cieux. Job a reconnue que ses épreuves sont venues de la main de Dieu, mais a su que sa main ne le tuerait pas » Tu deviens cruel contre moi, Tu me combats avec la force de ta main. Tu mu soulèves, tu mu fais voler au-dessus du vent, Et tu m'anéantis au bruit de la tempête. Car, je le sais, tu me mènes à la mort, Au rendez-vous de tous les vivants. Mais celui qui va périr n'étend-il pas les mains ? Celui qui est dans le malheur n'implore-t-il pas du secours ? " (30 : 21.24). C'était exactement l’instruction donnée au Satan- pour essayer Job, mais « préserver sa vie ». La main de Dieu créant le mal (2 : 10.11) doivent sûrement se rapporter anges de Dieu aux » du mal " (Ps.78 : on a dû enseigner 49) plutôt qu'à l'homme Cyrus que personne excepte Dieu (y compris Satan humains!) a créé mal (Is.45 : 5-7).

Le « As-tu remarqué mon serviteur Job (Lit. « a placé votre coeur sur ») mon Job de domestique? » (2 : 3) Dieu a demandé Satan au début. Plus tard Job se plaints à Dieu « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu en fasses tant de cas, Pour que tu daignes prendre garde à lui, (Lit. « le considérer ») » (7 : 17). Ainsi Job voit Dieu qu'il a probablement conçu comme un ange comme vu lui, tandis qu’on nous dit que Satan a été dit de faire cela. Un Job considérant Satan humain n'aurait pas en soi apporté les épreuves, et le Job ne se serait pas se plaint tellement amèrement au sujet d'un être d’humain.

D'autres précisions

- 5:7 « L'homme naît pour souffrir, Comme l'étincelle pour voler.» (AVmg.) Il se sert d'un langage d'Ange- Cherubin pour dire qu'il est inévitable que nos anges apporteront des problèmes dans nos vies.

- 14:3 « Et c'est sur lui que tu as l'oeil ouvert ! Et tu me fais aller en justice avec toi !». Le Job ici semble pouvoir sentir quand les anges étaient étroitement présents dans sa vie où il semble demander pourquoi Dieu emploie ses yeux d’Ange pour prendre un intérêt si spécial en lui ; pourquoi Dieu a demandé son ange « As-tu remarqué mon serviteur Job».

- 16:9 « Il me déchire et me poursuit dans sa fureur, Il grince des dents contre moi, Il m'attaque et me perce de son regard.». Dans le contexte, le Job semble percevoir Dieu en tant que son ennemi, et nous avons prouvé que les yeux de Dieu se rapportent souvent aux anges.

- 19:8 Dieu (l'ange) Il m'a fermé toute issue, et je ne puis passer ; Il a répandu des ténèbres sur mes sentiers». Ceci semble remarquablement semblable à l'ange Satan excepté le chemin de Balaam qu'il ne pourrait pas passer (Num.22 : 22-27). Le Job et Balaam ont certaines similitudes les deux étaient des prophètes (dans le cas du Job voir le 4:4 ; 23:12 ; 29:4 CP. 15:8 ; Amos 3:7 ; James 5:10,11) ; tous les deux ont eu la difficulté véritable de comprendre le chemin de Dieu, mais elles aux degrés variables se sont consciemment rebellées contre ce qu'elles ont compris ; tous les deux se sont ainsi fâchés contre Dieu (dans l'ange), et ont été réprimandés par Dieu en apportant ou à considérer la création l’ange commandée la création naturelle. On suspecte qu'il y ait plus de liens que ceci.

- 6:9,10 « Qu'il plaise à Dieu de m'écraser, Qu'il étende sa main et qu'il m'achève Il me restera du moins une consolation, Une joie dans les maux dont il m'accable : Jamais je n'ai transgressé les ordres du Saint». Nous avons prouvé que la main de Dieu était la main des Satan et que l'ange Satan a été interdit d’arrêter (Job) "comme Job et l'ange demandaient. Job associe le Satan aux saints, qui est également un langage angélique. Job étant un prophète (voir les notes sur 19:8), il aurait reçu la révélation d'un ange. Il n'a pas caché le mot « de ce saint ».

- 1:14 « et là est venu un messager (Heb. « malak ») à Job » avec des nouvelles des calamités apportées par l'ange satan. Il serait compréhensible si ce « malak » a été « ange » traduit voyant qu’il y’a tellement là une autre langage angélique dans ce domaine.

- Les fils du Job de 1:16,19 ont été tués par le vent et le feu qui sont associés à la manifestation angélique.

- Il se peut que l'ange Satan du Job ait été l'ange représentant les trois amis (Satans) du Job. En raison de l'identification ferme avec eux, l'ange Satan a parlé leurs pensées comme si elles étaient ses propres par exemple comparent les pensées d'Eliphaz de 4:5 aux mots des Satan de 1:9,10.

Commentaires généraux

Ces interprétations orthodoxes de ce passage sont inadmissibles ont été intensivement prouvé dans les travaux tels que Wrested Scriptures et la fondations de bible. Il convient noter que le Satan n’a jamais réellement dit ou fait quelque chose de mal ; il fait simplement l'observation que là peut avoir une relation entre le service du Job et de Dieu, et la bénédiction matérielle que Dieu lui a donnée. Il a été autorisé par Dieu à introduire des calamités dans la vie de Job. Maintes fois il a été soumis à une contrainte, que Dieu a apporté les problèmes sur le Job, pas Satan indépendamment (1 : 12.16 ; 2:3,10 ; 6:4 ; 8:4 ; 19:21 ; 42:18). Il a été suggéré que le prologue à Job soit en fait littéraire pour placer des problèmes théologiques devant nous, par exemple la relation entre le service de Dieu et la réception de la bénédiction, et péché et souffrances. Mais nous devons nous rappeler que plus tard Scripturaire prend les expériences du Job en tant que littéraire, et Job lui-même en tant que vraie personne historique. Cependant, ce n'est pas impossible que le récit de la conversation entre Dieu et le Satan ne fût pas une occurrence littérale, mais simplement une manière d'installer les problèmes que le récit historique puis adresse. Il vaut la peine de méditer sur celui-ci. Mais ce n'est pas une vue qui se recommande fortement à l'auteur actuel, pas moins parce que il semble peu ou pas d'exemples de ce genre de récit dans le reste de Scripturaire.

Le Satan : Un adorateur

Tellement un cas si fort peut être fait Satan un être adorateur qu'il simplement doit y avoir une certaine vérité en elle. « Il y avait un jour [un festin d'ensemble] quand les fils de Dieu [les Chrétiens 1 Jean. 3:1 ; Mt 5:9] est venaient pour se présenter devant Yahvé [devant un prêtre, ou tout autre représentant de Yahvé, probablement à un autel, deut. 19:17 ; Ps. 42:2], et Satan est venu également parmi eux ». Ici nous avons une image d’une ecclésia tôt ; Chrétiens dispersés venant ensemble pour une réunion spéciale, le prédécesseur de notre rupture du service de pain. Comme nous marchons, conduire, monter sur le train ou autobus, à nos réunions commémoratives, nous répétons ce qui en principe a été fait par les fils de Dieu des temps les plus récents. Satan répond qu'il parcourait, et de se promener la terre " (1 : 7). Il y a bonne raison, linguistiquement et théologiquement, de penser que les événements de Job se sont produits tôt dans l'histoire spirituelle (comparer les mentions de « Joab » et certains des amis dans 1 Chron. 5). Il y a également beaucoup de liens avec les premiers chapitres de la genèse. Nous devrions donc voir la description de Satan de lui-même  qu'étant dans le contexte du genèse 4:12 - 14, où Caïn est fait à un errer dans la terre en raison de sa jalousie amère contre son frère juste. Ainsi Satan peut avoir été un autre croyant qui était dans un certain sens « en dehors de l’adoration », mais est toujours venu au culte des Chrétiens pour exprimer son envie à Job. La référence aux fils de Dieu venant ensemble dans le culte devant un prêtre ou un autel vienne directement après le rapport des enfants du Job tenant les fêtes d'anniversaire plutôt séditieuses (1 : 4).  » Tous jours ", chaque jour, elles ont fait cela, Job offrait des sacrifices pour elles (1 : 5.) ; mais alors « il y avait un jour » quand les fils de Dieu venaient faire un festin à Yahweh. Il semble que nous sommes menés à relier des jours. Il pourrait être que les fils de Dieu étaient en fait les enfants du Job. Ils sont venus ensemble à la partie et tuent leur gros mis bas, et alors ils se sont venus ensemble pour tuer leurs sacrifices ; mais la différence était, qu'ils ont alors permis à Satan de venir parmi eux. Les jeunes pasteurs, prennent votre leçon.

Il doit noter que le Satan ne se produit encore jamais, sous ce nom. Le vrai adversaire du Job était ses « amis » ; et dans le jugement final de Dieu, c'est eux qui sont condamnés, pas « Satan ». Il est donc raisonnable de voir une connection entre le Satan et les « amis » du Job ; ils aussi ont parcourir la terre afin pour venir à lui, comme elle semble que Satan a fait au commencement. Et nous faisons une pause ici pour une autre leçon. Le grands Satan/adversaire de Job s'est avéré être ceux qu'il a pensés étaient ses amis dans l'ecclésia. Et ainsi il a été, maintes et maintes fois, dans notre expérience : nos épreuves plus endolories viennent souvent des mots de nos frères. Sans sous-estimer l'affliction physique de Job, son vrai adversaire était ses frères. Plutôt que de déplorer son affliction physique, il a commenté comment ses amis étaient devenu ses satans (19 : 19) Et ainsi avec le seigneur Jésus, que Job a exactement caractérisé. Encore, sans réduire au minimum l'agonie matérielle de sa chair, la perforation essentielle était de son rejet aux mains de ceux qu'il est morts pour.

Considérer les indices suivants que les amis étaient en fait les Satan :

- Il y a plusieurs passages où Job parle comme si ces amis étaient responsables de sa persécution physique (par exemple 19:22,28) ; comme si ils avaient apporté la calamité dont les chapitres d'ouverture font responsable satan. Il associe ses frères trompeurs aux troupes de Théma et aux compagnies de Séba qui étaient tombées sur ses bétail à la demande des Satan (6 : 19). Job a su que les amis ont eu la puissance au-dessus de ses prédécesseurs (6 : 24). Ils, Job a indiqué, avaient fait tomber la calamité sur lui, et avaient fait accablé leur ami (6 : 27.). Ils ont pensé, comme le faisait Satan, que le spiritualité de Job était seulement une feinte (6 : 28).

- Job fait plusieurs références aux arguments de Satan dans ses réponses pour les amis ; comme s’ils étaient en fait le Satan, et comme si il a connu parfaitement ce qu'ils avaient dit à Yahweh. Ainsi il dit aux amis que ceux qui provoquent Dieu sont sécurisés (12 : 6), tandis que le Satan avait suggéré que Job provoque Dieu à son visage si sa sécurité était emportée. Job indique que de telles personnes qui provoquent Dieu ont toutes les choses les sont données dans leur main par Yahwé ; et il est difficile de ne pas voir en cela une référence au Satan, de la main dans laquelle Job avait été livré. Il était comme si Job les disaient : « Vous êtes ceux qui ont provoqué Dieu, vous êtes ceux dans lequel la main Dieu m'a été livré ; tellement vous êtes les mauvais, pas moi ».

- Les mots des amis suggèrent que leur avis était en fait celles du Satan dans le récit. Satan a évidemment chicané avec la prononciation de Dieu pour Job comme homme intègre et droit (1 : 8). Et Bildad semble de même faire référence à cela quand il commente au sujet de la chute du Job : « Si tu es juste et droit, Certainement alors il veillera sur toi, Et rendra le bonheur à ton innocente demeure ;» (8 : 6).

- Il y a raison de penser cet Eliphaz, le chef des amis, a pu avoir été l'individu spécifique désigné sous le nom « Satan » dans le prologue. Dieu le choisit pour une condamnation particulière à la fin (42 : 7). Après un des discours d'Eliphaz, Job répond avec ce qui apparaît être un commentaire sur lui, plutôt que Dieu : » Il me déchire et me poursuit dans sa fureur, Il grince des dents contre moi, Il m'attaque et me perce de son regard Ils ouvrent la bouche pour me dévorer, Ils m'insultent et me frappent les joues, Ils s'acharnent tous après moi. Dieu me livre à la merci des impies, Il me précipite entre les mains des méchants " (16 : 9-11). Eliphaz était un Temanite, d'où les afflictions du Job sont venus (6 : 19).

Un Ange-Satan

Néanmoins il y a une assez de différentes interprétation tout à fait possible, qui a également un son de la vérité à lui, juste comme beaucoup que la suggestion que le Satan était un adorateur , probablement Eliphaz, qui a infiltré l'ecclésia du Job par la faiblesse de ses enfants. Il n'y a rien de mauvais avec un ange s'appelant un Satan- que nous avons des exemples dans nombres. 22:22 et 1 Chron. 21:1. Nous savons que les anges ne peuvent pas péché : mais ils sont limités dans la connaissance (par exemple Mt 24:36). Un ange a commenté que maintenant il a su qu'Abraham a craint Dieu, après qu'il ait vu sa volonté d'offrir Isaac (genèse 22:12) ; L'ange du gardien de l'Israël les conduisent dans le désert afin d’apprendre sur la spiritualité de l'Israël (deut. 8:2,3). Dieu lui-même, a déjà connue les coeurs des hommes. Les « fils de Dieu », dans le contexte du livre du Job, se réfèrent aux anges (38 : 7). Les fils de Dieu venant devant que Yahweh suggère une scène dans la cour du ciel, semblables à celui de 2 Chron. 18:19 - 21, où les anges apparaissent devant Yahweh pour discuter le cas d'Ahab, et alors un ange a été autorisé par Dieu pour effectuer sa suggestion. Satan sortant de la présence de Yahweh, autorisée par lui pour affliger à Job, correspondrait à d'autres références aux anges « sortant » de la présence de Dieu pour exécuter ce qui avait été convenu dans l'ensemble divin (Ps. 37:36 ; 81:5 ; Zech. 2:3 ; 5:5 ; Lk. 22:22 ; Heb. 1:14). Satan se décrit comme parcourant et se promenant à la terre, (1 :7) – emploierait exactement la langue de Zech. 1:11 au sujet des anges. La manière dont le Satan a frappé Job avec une maladie de peau (2 : 7) suggéreraient qu'il ait été non seulement un seul homme ; accepter un Ange Satan résout ce problème. Aucun homme ne pourrait pas avoir apporté une maladie sur la peau de Job. Si Satan se rapporte à un ange juste, il est de même plus facile de comprendre pourquoi tous problèmes que les Satan apportés sont décrit comme apporter par Dieu (spécialement comme Job a pu avoir conçu de Dieu en termes d'ange). Il est également compréhensible pourquoi il n'y a aucun reproche du Satan à la fin.

Mais la question se pose : quelle interprétation est correcte ? L'ange était-il un croyant doutant, ou un ange juste ? Ces deux approches ne sont pas irréconciliables. Dans la même façon le tabernacle terrestre était un modèle du système divin (Heb. 9:24), ainsi il s'avérerait que chacun de nous a un représentant angélique dans le ciel, apparaissant devant la présence de la gloire de Dieu dans ce que nous sommes invités à voir comme la cour divine. Les anges peuvent également représenter un groupe entier par exemple, une ecclésia (Rev 1:20). Donc identifiés avec leurs accusations sont ces anges, qu'ils eux-mêmes sont blâmés (e.g Rev 2:5) - non pas à ce ils ont péché, mais parce qu'ils ont représenté ces ecclésiaux dans la cour divine.