Satan et Job

Job 1 v. 6 : « les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l'Éternel, et Satan vint aussi au milieu d'eux».

Interprétation populaire

Satan est ici un ange qui est venu rencontrer les autres anges dans c le ciel afin de critiquer Job, qu'il avait observé en parcourant la terre pour créer des ennuies. Il apportera alors un bon nombre de problèmes à et va essaiera de le détourner du chemin de Dieu.

Commentaires

1. « Satan » est seulement mentionné dans les deux premiers chapitres du livre de Job et nulle part il est explicitement défini comme ange.

2. Nous avons vu dans nos commentaires sur la genèse 6:2, que l'expression « fils de Dieu » peut se rapporter à ceux qui ont la vraie connaissance de Dieu (ROM. 8:14 ; Cor 2. 6:17 - 18 ; 1 Jean. 3:7). Les anges n'apportent pas de fausses accusations fausses contre des Chrétiens « devant le seigneur » (2Pierre. 2:11)

3. Il ne peut pas être prouvé que Satan était un fils de Dieu - il est seulement venu parmi eux « est venu parmi eux ».

4. Satan est décrit comme étant en train « De parcourir la terre et de m'y promener». Il n'y a probablement pas une envie de faire pécher les autres. Zacharie 1:11 relate ce type d'action par les hébreux dans le but d'observer.

5. Comment Satan peut-il être dans le ciel et également sur la terre au temps de Job où, selon la croyance populaire, il a été jeté dehors au temps d'Adam, ou en 1914, selon la « Watchtower» ?

6.  rappelons nous qu'il ne peut pas y avoir un pécheur ou un rebelle contre Dieu dans le ciel (Ps.5 : 4-5 ; Hab. 1:13 ; Mat. 6:10 ; Ps. 103:19 - 21).

7. Le thème principal du livre du Job est que DIEU a introduit des problèmes dans la vie du Job et qui à fait de lui une personne plus juste par la suite (le Job 2:10 ; 16:11 ; 19:21 ; 23:16 ; 42:11). Noter que Job n'a pas cru que seulement les bonnes choses sont venues de Dieu ; il ne se plaint nulle part au sujet de Satan lui apportant des problèmes. Job s'est rendu compte que ses douleurs l'avaient incité à  connaître Dieu dans la pratique plutôt, pas seulement dans la théorie - « j'ai entendu parler de Toi par entendre parler de l'oreille : mais maintenant d'œil t’a vu » (42 : 5). Les problèmes nous font grandir et peuvent nous rendre plus juste si les surmontons correctement avec Dieu (Hé br. 12:5 - 11), pourquoi un méchant qui cherche à détourner de Dieu, introduit ces choses dans nos vies, quand réellement elles nous rendent plus justes et plus près de Dieu ?

8. Le fait que Satan et les fils de Dieu étaient en « présence du seigneur » et présenté « devant le seigneur » (2 : 7 ; 1:6) ne signifient pas nécessairement qu'ils étaient dans le ciel. Les représentants de Dieu portent le nom de Dieu, par exemple l'ange qui a mené Israël dans le désert est appelé « le seigneur » parce qu'il a porté le nom de Dieu (ex. 23:20 - 21), mais ce n'étaient pas Dieu lui-même en personne (ex. 33:20 CP. v. 12). De même, les prêtres représentent Dieu (2 Charon. 19:6) et se tenir en leur présence était venir « devant le seigneur » (Eut. 19:17). Caïn « était loin de la présence du seigneur » (genèse 4:16) - pas dehors du ciel mais probablement loin de la présence de l'ange - chérubin. Jésus a été présenté en tant que bébé « devant le seigneur » (Luc. 2:22), c'est à dire devant le prêtre.

9. Noter que Satan a dû obtenir la puissance de Dieu (le Job 2:3 - 6) ; il n'en a eu aucun dans de lui-même, en effet, c'est Dieu qui parle de Job à Satan (1 : 8). Job parle de Dieu comme étant la source de ses douleurs : « Si ce ne soit pas lui, qui est alors lui ? » (Job 9:24). Il n'a pas cru que quelqu'un d'autre que Dieu était responsable.

10. Il n'y a aucune indication qui montre que Satan était pécheur.

11. Même si le « Satan » (adversaire) de Job était un ange, il n'y a aucune raison de penser qu'il pèche. Un ange a demandé à Abraham d'offrir Isaac pour découvrir exactement à quel point Abraham obéissant, par conséquent il a dit: « je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique.» (genèse 22:12).

De même l'ange qui a guidé Israël en dehors de l'Égypte dit: « Souviens-toi de tout le chemin que l'Éternel, ton Dieu, t'a fait faire pendant ces quarante années dans le désert, afin de l'humilier et de t'éprouver, pour savoir quelles étaient les dispositions de ton cœur et si tu garderais ou non ses commandements, ou pas » (Eut. 8:2). Dieu lui-même sait toutes choses, les anges introduisent des problèmes dans la vie des gens par des accusations afin de voir comment ils répondront à cela, Il est peut être possible de comprendre Job et Satan comme cela. Se rappeler qu'un ange juste est appelé un « Satan » dans le livre des nombres 22:22.
Explications suggérées

1. Nous avons vu que venir « devant le seigneur » signifie être devant un représentant de Dieu, tel qu'un prêtre ou un ange. Les « fils de Dieu » qui étaient les croyants se présentèrent devant un prêtre ou un ange, peut-être lors d'une fête ou d'un festin religieux. Dans ses membres réunis, peut-être que l'un des adorateurs a fait remarquer qu'il n'était pas étonnant que Job soit richement béni par sa grande foi en Dieu. Dieu a donné à cette personne ( ou à son discours ) une puissance qui va affliger Job dans le but de démontrer que l'amour de Dieu envers Job n'était pas proportionnel aux bénédictions qu'il lui donnait.

2. Peut-être aussi que Satan est composé de trois « amis » de Job qui sont Blâmés à la fin du livre (noter que « Satan » n'est pas blâme par ce nom) à cause de leurs discours. Leurs paroles adressées à Job indiquent des doutes sur son intégrité et ils le suspectent d'avoir affaiblis sa foi parce que Dieu a retiré ces bénédictions « Et maintenant qu'il s'agit de toi, tu faiblis! Maintenant que tu es atteint, tu te troubles! Ta crainte de Dieu n'est-elle pas ton soutien? Ton espérance, n'est-ce pas ton intégrité? Cherche dans ton souvenir: quel est l'innocent qui a péri? Quels sont les justes qui ont été exterminés?», cela est dit par Oliphant.

Un Ange de Satan

Dans Job 2:5 Satan demande à Dieu : « Mais étends ta main, touche à ses os et à sa chair, et je suis sûr qu'il te maudit en face ». La main de Dieu est une expression souvent employée pour exprimer l'action de Dieu à travers les anges. Le Satan est entre les mains de Dieu « Voici, je te le livre » (v.6). Ainsi la main "des Satan" est  la main de Dieu. C'est une preuve que Satan n'est pas contre Dieu, mais qu'ils travaillent ensemble. Job semble souligner que les épreuves viennent de "la main de Dieu": 2:5, 6,10 ; 6:9 ; 10:7 ; 13:21 ; 19:21 ; 27:11 ; 28:9. Dans le chapitre 12 verset 9 il estime que la main de Dieu a fait la création, c'est probablement cette main angélique qui l'auteur de ce mal, Dieu fait tout. « Par son esprit (Dieu fait ses anges spirituelles) il a garni les cieux ; Sa main a formé le serpent tordu » (26 : 13). Ainsi Job associe l'esprit de Dieu à sa main, qui peut être la main de Satan. Il semble bien plus approprier de dire que ses mains et son esprit sont des manifestations "angéliques" plutôt qu'humaines. Nous pouvons encore dire que c'est le travail des anges qui a formé les cieux. «Tu deviens cruel contre moi, Tu me combats avec la force de ta main. Tu me soulèves, tu me fais voler au-dessus du vent, Et tu m'anéantis au bruit de la tempête. Car, je le sais, tu me mènes à la mort, Au rendez-vous de tous les vivants. Mais celui qui va périr n'étend-il pas les mains ? Celui qui est dans le malheur n'implore-t-il pas du secours ? " (30 : 21.24). D'autres précisions

- 5:7 « L'homme naît pour souffrir, Comme l'étincelle pour voler.». Il se sert d'un langage d'Ange-Chérubin pour dire qu'il est inévitable que nos anges apporteront des problèmes dans nos vies.

- 14:3 « Et c'est sur lui que tu as l'œil ouvert ! Et tu me fais aller en justice avec toi !». Job ici semble sentir les anges qui ont été étroitement présents dans sa vie, où bien il semble demander pourquoi Dieu utilise les yeux d’Anges pour s'intéresser à lui ; pourquoi Dieu a demandé à son ange « As-tu remarqué mon serviteur Job»?

- 16:9 « Il me déchire et me poursuit dans sa fureur, Il grince des dents contre moi, Il m'attaque et me perce de son regard.». Dans le contexte, Job semble percevoir Dieu en tant que son ennemi, et nous avons expliqué que les yeux de Dieu se rapportent souvent aux anges.

- 19:8 Dieu (l'ange) Il m'a fermé toute issue, et je ne puis passer ; Il a répandu des ténèbres sur mes sentiers». Ceci peut être semblable à l'ange sur le chemin de Balaam qui l'empêchait de passer (Num.22 : 22-27). Job et Balaam ont certains points communs, les deux étaient des prophètes (Job  4:4 ; 23:12 ; 29:4; 15:8 ; Amos 3:7 ) ; tous les deux ont eu la difficulté de comprendre le chemin de Dieu a des degrés variables, tous les deux se sont ainsi fâchés contre Dieu (l'ange), et ont été réprimandés par Dieu. Peut être il y a t-il plus de lien...

- 6:9,10 « Qu'il plaise à Dieu de m'écraser, Qu'il étende sa main et qu'il m'achève Il me restera du moins une consolation, Une joie dans les maux dont il m'accable : Jamais je n'ai transgressé les ordres du Saint». Nous avons démontré que la main de Dieu était la main des Satan et il n'a pas l'interdiction de s'arrêter. Job associe le "Satan" aux "saints" dans cette phrase., Job est considéré comme un prophète, il n'aurait pas dit n'importe quoi.

- Les fils du Job de 1:16,19 ont été tués par le vent et le feu qui sont associés à la manifestation angélique.

- Il se peut que l'ange Satan de Job ait été l'ange qui représente les trois amis (Satans) du Job. Pour cette raison, l'ange Satan a probablement parlé de leurs pensées comme si elles étaient les siennes. Par exemple comparons les pensées d'Eliphaz de 4:5 aux paroles de Satan en 1:9,10.
Commentaires généraux

Ces interprétations orthodoxes de ce passage sont faux et prouvé dans des travaux tels que Wrested Scriptures et la fondations de bible. Il convient de noter que le Satan n’a jamais réellement dit ou fait quelque chose de mal ; il fait simplement une observation sur une relation entre les services de Job et de Dieu, ainsi que la bénédiction matérielle qu'il a reçu. Dieu a autorisé l'introduction de calamités dans la vie de Job. Maintes fois il a été soumis à des contraintes envoyées de Dieu et pas Satan indépendamment (1 : 12.16 ; 2:3,10 ; 6:4 ; 8:4 ; 19:21 ; 42:18). Il a été suggéré que le prologue de Job soit littéraire pour nous expliquer des problèmes théologiques que nous pouvons avoir, par exemple la relation de Dieu et Job, la réception d'une bénédiction, le péché et  les souffrances. Job serait une vraie personne historique confronté à des problèmes spirituelles. Cependant, ce n'est pas impossible que le récit de la conversation entre Dieu et le Satan en début du livre ne fût pas une occurrence littérale, mais une manière d'installer les problèmes pour un récit historique réel. Il vaut la peine de méditer sur cette question.

Le Satan : Un adorateur

Satan pourrait être un être adorateur. « Il y avait un jour [un festin] quand les fils de Dieu [les Chrétiens 1 Jean. 3:1 ; Mt 5:9] venaient pour se présenter devant Yahvé [devant un prêtre, ou tout autre représentant de Yahvé, probablement devant un autel, deut. 19:17 ; Ps. 42:2], et Satan est venu également parmi eux ». Ici nous avons une image d’une "église" dans ce temps là. Les Chrétiens dispersés venaient ensemble pour une réunion spéciale, un peu à la manière des chrétiens pour rompre le pain. Nous marchons, conduisons,, montons dans le train ou prenons l'autobus pour nos réunions, nous pouvons comprendre que la même démarche étaient faites par les fils de Dieu. Ils devaient marcher, ainsi " Satan répond qu'il parcourait, et se promenait sur la terre " (1 : 7). Il y a une bonne raison, linguistique et théologique de penser que les événements de Job se sont produits tôt dans l'histoire (comparer les mentions de « Joab » et certains de ses amis dans 1 Chron. 5). Il y a également beaucoup de liens avec les premiers chapitres de la genèse. Nous devrions donc voir la description de Satan comme dans le contexte du genèse 4:12 - 14, où Caïn doit errer sur la terre en raison de sa jalousie amère contre son frère juste! Ainsi Satan peut être un autre croyant que l'on peut considérer comme étant venu « en dehors de l’adoration », il en profitera pour exprimer ses pensées sur Job.... La référence aux fils de Dieu venant ensemble devant un prêtre lors d'un culte a un rapport avec les enfants de Job pratiquant leurs fêtes "d'anniversaires" peut être séditieuses (1 : 4-5). On voit que Job offrait des sacrifices pour eux. Puis alors « il y avait un jour » où les fils de Dieu vénèrent faire un festin à Yahweh, il est probable que nous soyons menés à relier ses jours. Peut être que les fils de Dieu sont les enfants du Job, Ils sont venus ensemble à la fête et tuent leurs sacrifices, la différence indiquant que ce jour est différent serait qu'ils aient amenés une ou plusieurs personnes avec eux, qui seront considérés comme satan.

Nous devons noter que "le Satan" n'apparaît jamais sous ce nom par rapport au discours de Job. Le vrai adversaire de Job était ses « amis » et dans le jugement final de Dieu, ce sont eux qui sont condamnés, pas « Satan ». Il est donc admissible de voir une relation entre le Satan et les « amis » de Job ; ils ont aussi parcouru la terre afin d'être avec lui, comme Satan l'a fait.
Nous nous arrêtons ici pour une petite remarque: Le grand Satan/adversaire de Job s'est avéré être ceux qu'il a pensé être ses amis dans l'église. Ainsi il en a été de même dans notre expérience: nos épreuves sont plus endolories quand elles viennent des paroles de nos frères. Sans sous-estimer l'affliction physique de Job, son vrai adversaire aurait été ses frères. Plutôt que de déplorer son affliction physique, il a commenté comment ses amis étaient devenus ses satans (19 : 19).

Considérer que les amis étaient le Satan :

- Il y a plusieurs passages où Job parle comme si ses amis étaient responsables de sa persécution physique (par exemple 19:22,28), comme si c'étaient eux qui avaient apporté la calamité dans les chapitres d'ouvertures qui rendent responsable satan. Il associe ses frères trompeurs aux troupes de Théma et aux compagnies de Séba qui étaient tombées sur ses bétail à la demande de Satan (6 : 19). Job a su que ses amis étaient plus puissants dans sa situation (6 : 24) et ajoute qu'ils font retomber la calomnie sur lui(6 : 27.). Ils ont pensé, comme le faisait Satan, que le spiritualité de Job était fausse (6 : 28).

- Job fait plusieurs fois références aux arguments de Satan lorsqu'il répond à les amis, ainsi ils sont identifiés comme le Satan et comme ceux qui avaient connu les propos tenus envers Yahwé au début du livre. Job dit à ses amis que ceux qui provoquent Dieu sont en sécurité (12 : 6), tandis que Satan avait suggéré que Job serait contre Dieu si sa sécurité était retiré( job 2:5 ). Job indique que de telles personnes qui provoquent Dieu, toutes choses leur sont données dans leur main par Yahwé et il est difficile de ne pas faire référence à la main de Satan dont Job avait été livré. C'était comme si Job leur disaient : « Vous êtes ceux qui ont provoqué Dieu, vous êtes ceux dans laquelle la main de Dieu m'a livré, vous êtes selon moi les mauvais ».

- Les paroles des amis de Job suggèrent que leur avis étaient ceux de Satan dans le récit. Satan a évidemment protesté avec la remarque de Dieu au sujet de Job comme étant un homme intègre et droit (1 : 8). Et Bildad semble faire la même chose en référence à la chute de Job : « Si tu es juste et droit, Certainement alors il veillera sur toi, Et rendra le bonheur à ton innocente demeure ;» (8 : 6).

- Il y a des raisons de penser que cet Eliphaz, le chef des amis, a pu être l'individu spécifiquement désigné sous le nom de « Satan » dans le prologue. Dieu le choisit pour une condamnation particulière à la fin du livre (42 : 7). Après l'un des discours d'Eliphaz, Job semble répondre en faisant un commentaire sur lui, plutôt que sur Dieu : » Il e déchire et me poursuit dans sa fureur, Il grince des dents contre moi, Il m'attaque et me perce de son regard Ils ouvrent la bouche pour me dévorer, Ils m'insultent et me frappent les joues, Ils s'acharnent tous après moi. Dieu me livre à la merci des impies, Il me précipite entre les mains des méchants " (16 : 9-11). Eliphaz était un Temanite, là où les afflictions de Job sont venus (6 : 19).

Un Ange-Satan

Néanmoins il y a d'autres différentes interprétations possibles, qui peuvent également s'avérer vrai. Nous avons dit que Le Satan était un adorateur , probablement Eliphaz, qui a infiltré l'assemblée de Job à cause de la faiblesse de ses enfants. Mais Il n'y aurait rien de faux et mauvais de dire qu'un ange s'appelait  "Satan", des exemples dans nombres. 22:22 et 1 Chron. 21:1, ait pu "tenté" Job. Nous savons que les anges ne peuvent pas péché  mais qu'ils sont limités dans la connaissance (par exemple Mt 24:36). Un ange a raconté qu'il a su qu'Abraham a craint Dieu, après qu'il ait vu sa volonté d'offrir Isaac (genèse 22:12) en sacrifice pour Dieu. L'ange gardien de d'Israël les conduit dans le désert afin d’apprendre et tester la spiritualité d'Israël (deut. 8:2,3). Dieu lui-même connait déjà le cœur des hommes. Les « fils de Dieu », dans le contexte du livre du Job, se réfèrent aux anges (38 : 7). Les fils de Dieu venant devant Yahweh suggère une scène dans la cour du ciel, semblables à celle de 2 Chron. 18:19 - 21, où les anges apparaissent devant Yahweh afin de discuter du cas d'Ahab, alors un ange a été autorisé par Dieu d'effectuer une proposition. Satan sortant de la présence de Yahweh, fût autorisé à affliger des problèmes à Job.
Cela correspondrait à d'autres passages où les anges « sortent » de la présence de Dieu pour exécuter ce qui avait été convenu dans l'ensemble divin (Ps. 37:36 ; 81:5 ; Zech. 2:3 ; 5:5 . 22:22 ; Heb. 1:14). Satan se décrit comme parcourant et se promenant à la terre (1 :7), on emploie exactement la même tournure de phrase dans Zech. 1:11 au sujet des anges. La manière dont Satan a frappé Job avec une maladie de peau (2 : 7) suggéreraient qu'il n'ait pas été un homme, mais un Ange. Aucun homme ne pourrait apporter une maladie sur Job. Si Satan se rapporte à un ange juste, il est de même plus facile de comprendre pourquoi tous les problèmes que les Satan ont apporté sont décrit comme venant de Dieu (spécialement lorsque Job conçoit de Dieu par des termes d'angélique). Nous pouvons enfin comprendre pourquoi il n'y a aucun reproche envers Satan à la fin du livre.

Alors la question se pose : quelle interprétation est correcte ? L'ange était-il un croyant qui doute ou un ange juste ? Ces deux approches ne sont pas irréconciliables. De la même façon le tabernacle terrestre était un modèle du système divin (Heb. 9:24), ainsi il s'avère que chacun de nous aurait un représentant angélique dans le ciel, apparaissant devant la gloire de Dieu comme ce que nous sommes invités à voir dans la cour divine. Les anges peuvent également représenter un groupe entier, par exemple une assemblée (Apo 1:20). Donc en identifiant les accusations sur les anges, ils sont sont blâmés ( apo 2:5), non pas parce qu'ils ont péché, mais parce qu'ils représentent l'image terrestre des propos des hommes se retrouvant dans les cieux, face à Dieu.