Le serpent dans Éden

Genèse 3:4 - 5 : « Alors le serpent dit à la femme, vous ne mourrez point ;mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux connaissant le bien et le mal.»

Interprétation populaire

Il est assumé que le serpent ici est un ange qui a péché, appelé « Satan ». Après avoir été jeté hors du ciel pour son péché, il a été précipité à la terre pour tenter Eva de pécher.

Commentaires

1. Le passage parle « du serpent ». Les mots « Satan » et le « diable » ne figure pas dans tout le livre de la genèse.

2. Le serpent n'est jamais décrit comme ange.

3. Par conséquent il n'étonne pas qu'il n'y ait aucune référence dans la genèse à n'importe qui étant jetée hors du ciel.

4. Le péché apporte la mort (ROM. 6:23). Les anges ne peuvent pas mourir (Luc. 20:35 - 36), donc des anges ne peuvent pas péché. La récompense du juste doit être rendue égal aux anges pour ne plus mourir (Luc. 20:35 - 36). Si les anges mettent en boîte le péché, alors la volonté juste puisse également en mesure au péché et donc aura la possibilité de mourir, que les moyens ils n'auront pas vraiment la vie éternelle.

5. Les caractères (personnages) impliqués dans la chute de l'homme sont : Dieu, Adam, Eva et le serpent. Personne d’autre n'est mentionné. Il n'y a aucune évidence qu’il y’a quelque chose à l'intérieur du serpent qui le pousse à faire ce qu'il a fait. Paul dit le serpent « Eve a été séduite par son (posséder) subtil » (2 Cor.11 : 3). Dieu a dit le serpent : « Puisque tu as fait cela… » (Gen.3 : 14). Si « Satan » employait le serpent, pourquoi il n’est pas mentionné et pourquoi n'a-t-il pas été également puni ?

6. Adam a blâmé Eve de son péché : « Elle m'a donné de l'arbre » (genèse 3:12).

Eve a blâmé le serpent : « Le serpent m'a séduit, et j'ai mangé » (genèse 3:13).

Le serpent n'a pas blâmé le diable - il n'a fait aucune excuse.

7. S’il est dit que les serpents aujourd'hui n'ont pas la puissance de la parole ou du raisonnement comme le serpent dans Éden avait, Rappelez-vous :

(a) un âne a été par le passé fait pour parler et raisonner avec un homme (Balaam) ; « (Normalement) l'âne sourd-muet parlant avec la voix d'un homme a interdit la folie du prophète » (2 Pierre 2:16).

(b) Le serpent était un des plus intelligente de tous animaux (Genèse 3:1). La malédiction sur elle aurait emporté la capacité qu'elle a dû parler avec Adam et Eve.

8. Dieu a créé le serpent (Genèse 3:1) ; des autres êtres s'appelant « Satan » ne se sont pas transformés en serpent ; si nous croyons cela, nous disons efficacement qu'une personne peut entrer dans la vie de quelqu'un d'autre et la contrôler. C'est une idée païenne, pas biblique. Si il est dit que Dieu n'aurait pas créé le serpent en raison du grand péché pour qu’il attire Adam et Eva à commettre le péché, il faut se rappeler que le péché est entré dans le monde par l'homme (ROM. 5:12) ; le serpent était donc amoral, parlant de ses propres observations normales, et il n'était pas donc tellement responsable à Dieu et donc il n’a pas commis le péché.

Certains suggèrent que le serpent de la genèse 3 soit lié aux séraphins. Cependant, le mot hébreu pour le « serpent », qui est employé dans la genèse 3, est totalement indépendant du mot pour des « séraphin ». Les « séraphin » traduits par mot hébreu signifie fondamentalement « ardemment celui » et est « serpent ardent » traduit dans les nombres 21:8, mais ce n'est pas le « serpent » traduit par mot dans la genèse 3. Le mot hébreu pour le cuivre jaune vient du même mot de racine pour le « serpent » dans la genèse 3. Le cuivre jaune représente le péché (Jud. 16:21 ; SAM 2. 3:24 ; 2 rois. 25:7 ; 2 Chron. 33:11 ; 36:6), ainsi le serpent peut être relié à l'idée du péché, mais pas à un ange pécheur.

Le serpent était une bête du champ que Dieu avait fait (GEN 3:1). Pourtant hors de la terre [Heb. la terre d'adamique-, Dieu de sol] ont formé toutes bêtes du champ, y compris le serpent (Genèse 2:17). Ainsi le serpent a été créé de même par Dieu hors de la terre que ce n'était pas un agent préexistant de mal. Noter le serpent, en tant qu'une des bêtes du champ, était « très bon » (Genèse 1:31) - à peine comment on décrirait le serpent selon le raisonnement orthodoxe.

Explications suggérées

1. Il n’y a aucune raison de douter de ce que nous sommes informés sur la création et la chute dans les premiers chapitres de la genèse devrait être pris littéralement. « Le serpent » était un serpent littéral. Le fait que nous pouvons voir que les serpents rampant aujourd'hui sur leurs ventres dans l'accomplissement de la malédiction placée sur le serpent original (Genèse 3:14), prouve cela. De la même manière nous voyons des hommes et des femmes souffrant des malédictions qui ont été placées sur elles en même temps. Nous pouvons apprécier qu'Adam et Eva fussent un homme et une femme comme nous connaissons l'homme et la femme aujourd'hui, mais appréciant littéralement une meilleure forme d'existence, donc le serpent original était un animal littéral, bien que sous une forme bien plus intelligente que des serpents d’aujourd’hui.

2. Ce qui suit sont d'autres indications que les premiers chapitres de la genèse devraient être lus littéralement : -

- Jésus s'est référé à la création d'Adam et d’Eve comme base de son enseignement sur le mariage et le divorce (Mt. 19:5 - 6) ; il n'y a aucun conseil qu'il l'a lu figuratif.

- « Pour Adam a été formé la première fois, puis Eve. Et Adam n'a pas été trompé (par le serpent), mais la femme étant trompée était dans la transgression » (1 Tim. 2:13 - 14) - ainsi Paul, aussi, a lu la genèse littéralement. Et d'une manière plus importante il a écrit plus tôt au sujet de la manière le « serpent séduit même par son subtilty » (cor 2. 11:3) - noter que Paul ne mentionne pas Eve de séduction de « diable ».

- Y a-t-il une évidence du tout qu'il y a toute autre chose dans le rapport de la création et de la chute qui devraient être lues figuratif ? Le monde a été créé en six jours selon la genèse 1. Que c'étaient des jours littéraux de 24 heures est avéré par le fait que les diverses choses créées les différents jours ne pourraient pas utilement exister sans l'un l'autre dans leur actuel forment pour plus que quelques jours. Qu'ils n'étaient pas des périodes de 1.000 ans ou de plus est démontré par le fait qu'Adam a été créé le sixième jour, mais est mort après le septième jour à l'âge de 930 (Genèse 5:5). Si le septième jour était une période de 1.000 ans puis Adam aurait été plus de 1.000 quand il est mort.

3. Puisque le serpent a été maudit de devoir ramper sur son ventre (Genèse 3:14), ceci peut impliquer que précédemment il avait des jambes avec ses puissances évidentes du raisonnement, c'était probablement la forme de la vie animale la plus proche de l'homme, bien que c’était toujours un animal - un autre des « bêtes du champ que Dieu avait fait » (Genèse 3:1 et 14). Il a été maudit « au-dessus « de parmi » de chaque bête du champ » (Genèse 3:14), comme si toutes bêtes ont été maudites mais spécialement le serpent.

4. Peut-être le serpent avait mangé de l'arbre de la connaissance qui expliquerait la subtilité. Eve « a vu que l'arbre était … un arbre à désirer pour rendre un sage » (Genèse 3:6). Comment pourrait-elle avoir vu ceci à moins qu'elle ait vu le résultat de manger du fruit dans la vie de quelque chose qui avait déjà fait ainsi ? Il se peut fort bien que Eve ait eu plusieurs conversations avec le serpent avant que celui ait enregistré dans la genèse 3. Le premier a enregistré des mots du serpent à Eve est, « Ah, Dieu a dit… » (Genèse 3:1) - le mot « Ah » impliquant probablement que c'était une suite d'une conversation précédente qui n'est pas enregistrée.