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Qu’est-ce que l’Évangile?
LE VRAI DIABLE A la recherche de Satan  

email de l'auteur, Duncan Heaster

 

 
Préface : Passages mal compris de bible Satan comme un éclair Luc 10:18 Le prince de la puissance de l’Air Ephésiens 2:1 - 3
Le serpent d’Eden dans la genèse 3:4 - 5 Satan entra dans Judas Luc 22:3 Donner accès au diable Ephésiens 4:26 - 27
Fils de Dieu et des filles des hommes .Genèse 6:2 - 4 Pierre et Satan Luc 22:31 Les ruses du diable Ephésiens 6:11 - 13
Satan et job Job1 v. 6 Votre père le diable John 8:44 Le piège du diable 1 Timothée 3:6 -7 ; 2 Timothée 2:26
Lucifer le Roi de Babylonie Isaïe 14:12 - 14 Sous l’empire du diable Actes 10:38 Détourné après Satan 1 Timothée 5:14 - 15
L'ange chérubin oint Ezekiel 28 :13-15 L'enfant du diable Actes 13:10 Résister au diable Jacques 4:7 ; 1 Pierre 5:8
La Tentation de Jésus Matthieu 4:1 - 11 La puissance de Satan Actes 26:18 Chaînes d'obscurité 2 Pierre 2:4 ; Jude 6
Esprits impurs Matthieu 12:43 - 45 Livré à Satan aux 1 Corinthiens 5:5 Le corps de Moïse Jude v. 9
Le diable et ses anges Matthieu 25:41 Dieu de ce monde 2 Corinthiens 4:4 La synagogue de Satan Apocalypse 2:9 - 10, 13 et 24
Satan enlève la parole Marc 4:15 Un ange de la lumière 2 Corinthiens 11:13 - 15 Michael et la grande dragon Apocalypse 12:7 - 9
  Le messager de Satan 2 Corinthiens 12:7 Diable et Satan Apocalypse 20:2, 7 et 10

La synagogue de Satan

Révélation 2:9 - 10, 13 et 24 : « Je connais ta tribulation et ta pauvreté (bien que tu sois riche), et les calomnies de la part de ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui sont une synagogue de Satan Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie.». « Je sais où tu demeures, je sais que là est le trône de Satan. Tu retiens mon nom, et tu n'as pas renié ma foi, même aux jours d'Antipas, mon témoin fidèle, qui a été mis à mort chez vous, là où Satan a sa demeure.». « A vous, à tous les autres de Thyatire, qui ne reçoivent pas cette doctrine, et qui n'ont pas connu les profondeurs de Satan, comme ils les appellent, je vous dis : Je ne mets pas sur vous d'autre fardeau ;».

Interprétation populaire

Ces passages sont pris pour signifier qu'il y a un être puissant s'appelant Satan faisant la guerre contre des chrétiens, travaillant parfois par des puissances civiles de faire ainsi.

Commentaires

1. Nous avons vu plusieurs fois dans ces notes que « Satan » se rapporte souvent aux adversaires juifs et romains de l'église au premier siècle. Il n'y a aucune indication ici qu'il y avait un être surhumain travaillant par ces systèmes romains et juifs. Si on lui discute que ces systèmes ont reçu la puissance et la direction du diable, dans le sens de devoir un être surhumain, persécuter l'église, ce doit être que Jésus a dit le gouverneur romain, « Tu n'aurais sur moi aucun pouvoir, s'il ne t'avait été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui me livre à toi commet un plus grand péché.», c.-à-d. de Dieu (Jn. 19:11). Ainsi c'est Dieu, pas le diable, qui donne la puissance aux gouvernements humains de persécuter ses personnes, comme il leur a donné la puissance de faire ainsi à son fils.

2. Daniel 4:32 : « jusqu'à ce que tu saches que le Très Haut domine sur le règne des hommes et qu'il le donne à qui il lui plaît.». Ainsi Dieu était la puissance derrière le romain Satan, ou le système, qui persécutait les chrétiens au premier siècle.

3. Pour le commentaire sur la révélation 2:9 voient « le Satan juif », .

4. Le diable qui a donné à l'ecclésia chez Smyrne « tribulation dix jours » était clairement le Romans. C'était seulement eux qui pourraient les jeter dans la prison. Le bâtiment dans la prison (lieu de punition), la tribulation et après étant honoré (récompense physique), les rappels les expériences de Joseph et le Daniel qui ont été persécutés par les puissances civiles de l'Egypte et de Babylone, en tant que ceux chez Smyrne étaient par les puissances civiles du « diable » romain. On lui a montré qu'il y avait plusieurs périodes de dix ans des persécutions spéciales des chrétiens dans la région de Smyrne : sous Domitien, A.D. 81-91 ; sous Trajan, 107-117 et sous Dioclétien, 303-313.

5. Pergame étant « où le siège de Satan (trône) est », prouve que le Satan visé n'est pas un être surhumain personnel. S'il est, alors son trône était littéralement chez Pergame, pour que tous voient. On lui a montré que l'administration romaine du secteur a été basée ici, ainsi Jésus recommande l'ecclésia pour se tenir à la vérité, en dépit d'être dans la proximité étroite à la source de persécution. Ainsi « Satan » se rapporte encore aux autorités romaines. Il est également significatif qu'un trône énorme consacré aux dieux grecs ait été découvert là.

6. « Les profondeurs de Satan comme elles parlent », se rapporte à l'enseignement du faux Judaïsme, du Satan juifs, qui prétendait offrir une connaissance spirituelle plus profonde par leur fausse doctrine. Elles ont parlé le mal au sujet des choses spirituelles profondes qu'elles n'ont pas comprises (Jude v. 10), parlant les mots qui ont semblé superficiellement impressionnants religieux (Judas v. 16). La raisonnement du Judaïsme au sujet de garder la loi et d'adorer des anges, « tandis qu'il s'abandonne à ses visions» (Colossiens 2:18 ; c.-à-d. « qu'elles savent pas », CP. Jude v. 10), a eu « un shew (profondément, spirituel) de la sagesse » (col 2:23). Il y a beaucoup d'autres tels exemples.

7. Il est significatif que Pergame soit la ville décrite en tant qu'ayant le « trône de Satan » (Rev 2:13). I.T. Beckwith réclame que Pergame était la première ville en Asie pour avoir un temple consacré au culte d'empereur (1). Cependant il doit également noter que Pergame était un centre pour le culte de serpent lié au tombeau d'Asclépias (2). La révélation parle de « Satan », l'adversaire, comme étant caractérisé par le serpent (inverseur 12:9 ; 20:2).

(1) I.T. Beckwith, l'apocalypse de John (Rapids grand : Baker, 1967) P. 456.

(2). J.A.T. Robinson, Redating le nouveau testament (Londres : SCM, 1976) P. 228.

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