5-28 "Resistid al Diablo"

Santiago 4:7: "Someteos, pues, a Dios; resistid al Diablo, y huirá de  vosotros".

1 Pedro 4:7: "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el Diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar".

Interpretación Popular

Estos versículos se han entendido con el significado de que el Diablo es un  monstruo, como un león, que anda activamente escogiendo personas a quienes devorar, y contra el cual los cristianos han de estar alertas.

Comentarios

1. El Diablo es como un león rugiente. Aquellos que creen que el Diablo es un monstruo insisten en leer versículos como éste de manera literal. En este caso, tienen un problema, ya que al Diablo se le describe como una serpiente y un dragón en Apocalipsis 12:9; un león en 1 Pedro 5:8; y un hombre en Juan 6:70. Si todos estos versículos se han  de tomar literalmente, entonces no está nada claro quién o qué es realmente el Diablo.

2. El pecado proviene desde dentro de nosotros (Jeremías 17:9; Santiago 1:14-15). No hay nada fuera de nosotros que pueda entrar en nosotros y hacernos pecar (Marcos 7:21-23). A pesar de estas claras afirmaciones, el pasaje que estamos considerando no puede usarse como prueba de que hay una persona que entra en nosotros y nos hace pecar, ya que la Biblia no se contradice.  

3. Si el Diablo puede caminan literalmente, rugiendo como un león, ¿por qué nadie lo ha visto u oído acerca de él? Leer este pasaje literalmente es seguramente el estertor final del literalismo.

4. ¿Cómo pueden la vigilancia y resistencia humanas hacer que el Diablo  huya de nosotros, en vista de que se supone que él tiene poderes sobrehumanos? O hemos de entender al Diablo como una bestia literal semejante a un león, o debemos interpretar este pasaje de manera figurada. Las indicaciones de que debemos mantenernos firmes en la fe es inapropiado para una batalla contra un león literal.  Santiago 4 dice que el Diablo huirá de nosotros si nos mantenemos firmes. Pero un león literal no huirá tan sólo porque el hombre o mujer a quien está cazando se mantenga firme.  Una vez que entendemos que el Diablo aquí es alguna referencia al mal espiritual, entonces el lenguaje acerca de la fe y de mantenernos firmes donde estamos adquiere mucho más significado.

5. Aquí se dice que el Diablo "devora" a las personas; 2 Timoteo 2:26 (Versión Rey Santiago, margen, dice que él las captura vivas y que se las lleva con él. Así lo implica el texto griego de 1 Timoteo 5:15). De este modo, el acto de ser  devorado no puede ser una muerte literal. Cuando un león rugiente devora a un hombre, lo mata y lo devora literalmente. Ya que el acto de ser devorado no es literal, tampoco lo es el león. "Devorar" es parte de la misma figura retórica que "andar alrededor". Por lo tanto, la "acción" del Diablo es también figurada.

6. Las características semejantes a un león se han aplicado a personas (por ej., Salmos 22:12, 13, referente a los judíos que crucificaron a Cristo; Salmos 57:4; Proverbios 28:15). Pablo, al describir el éxito de su primera apelación contra las acusaciones por las cuales estaba siendo juzgado, dice que fue "librado de la boca del león" (2 Timoteo 4:17), es decir, de la corte romana, a quienes él los estaba asemejando a un león. Por lo tanto, la expresión de que el Diablo, como un león rugiente, busca a quien devorar, puede referirse a romanos y judíos con ellos que buscaban la oportunidad de condenar a los cristianos en los tribunales; de ahí las advertencias de Pablo referente al modo en que deben vivir los cristianos a fin de no dar a este Diablo la oportunidad de llevarlos a los tribunales (2 Corintios 2:11; 1 Timoteo 5:14-15; 3:6-7; 2 Timoteo 2:26; 2 Corintios 11:12).

Puede haber un paralelo entre 2 Timoteo 4:17 referente a que Pablo fue "librado de la boca del león" y 2 Timoteo 3:11-13 donde, referente a las persecuciones que los judíos realizaron contra él, Pablo pudo decir "de todas me ha librado el Señor... [de] los malos hombres y los engañadores" [los falsos maestros judíos; véase "Explicaciones Sugeridas" Nº 2 de 1 Timoteo 5:14-15).

De este modo, de nuevo es posible interpretar al Diablo, y en este caso también al león, en dos niveles:

--  nuestros malos deseos, y

-- aquellos malos deseos manifestados en los sistemas romanos y judíos.

Explicaciones Sugeridas: Santiago 4:7

1. Los versículos precedentes definen al Diablo en relación  con nuestros malos deseos: "El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros [de manera natural] nos anhela celosamente... Dios resiste a los soberbios" (vs. 5-6).

2. Si somos soberbios, estamos dando lugar a nuestros malos deseos (Gálatas 5:19; Marcos 7:21-23); somos del Diablo. Somos de corazón impuro (Santiago 4:8). En la medida que no resistamos al Diablo, se acercará más a nosotros en el sentido que esos malos deseos se harán más fuertes. Pero si nos sometemos a Dios y "nos acercamos a Dios", "él se acercará a vosotros" (v. 8); si somos humildes (v. 6) y resueltos en  nuestro compromiso de resistir al Diablo (v. 8), es decir, teniendo sólo la palabra de Dios en nuestra mente, entonces el Diablo huirá de nosotros. Por experiencia personal todos debemos estar  conscientes de que si resistimos con conocimiento a nuestros malos deseos (el Diablo), entonces disminuirán: ellos huirán.

3. Efesios 4:27 dice lo mismo: "Ni deis lugar al Diablo" (véase las notas en ese versículo).

4. "Resistid al Diablo, y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos" (Santiago 4:7-8). Esto evoca la imagen de un hombre que avanza hacia Dios, y Dios avanza hacia él. Mientras más se aproxima a Dios, más se aleja el Diablo en dirección opuesta.

De este modo, mientras más esfuerzos espirituales hagamos para avanzar hacia Dios, más ancha será la brecha entre nosotros y el Diablo. Note, también, cómo Santiago implica que este acercamiento a Dios es por  medio del arrepentimiento: "Limpiad las manos". Esto nos recuerda a Lucas 15:20, donde el padre del hijo pródigo arrepentido (es decir, Dios) sale a recibirlo; el padre se acerca a él a medida que el hijo se acerca. La limpieza de las manos y la purificación de corazón que se menciona en el v. 8, por cuyo medio se vence al Diablo, se logra "en el lavamiento del agua por la palabra" Efesios 5:26) y en la santificación por medio de la palabra (Juan 17:17). De este modo, la palabra vence al Diablo, es decir, a nuestra mente maligna, como lo hemos visto tan a menudo; la palabra afecta a nuestra mente.

5. Resistir al Diablo haría que huyera. De este modo hay un paralelismo entre resistir y huir; los cristianos habían de huir del Diablo para escapar de él y resistirlo. Cristo dijo a los cristianos que  huyeran del  Diablo judaico tanto de su activa persecución en contra de ellos como de su sutil intento por descarriarlos doctrinalmente como en Mateo 10:23 (ejemplo en Hechos 13:50-51; también Juan 10:5). Él les advirtió en  Mateo 24:16 que huyeran del Diablo romano.

6. Los cristianos resistieron al Diablo judaico en Hechos 6:10 - "Pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba [Esteban]". Lucas 21:12, 15 muestra que ellos resistirían tanto al Diablo judaico como al romano: "Os echarán mano... y os entregarán a las sinagogas [el Diablo judaico] y a las cárceles, y seréis llevados ante reyes y ante gobernadores [el Diablo romano]... Yo os daré palabra y sabiduría, la cual no podrán resistir ni contradecir todos los que se opongan".

Hemos sugerido que Efesios 6:11-13 es pertinente tanto para el sistema judío como el romano que crearon un "día malo" de persecución en  contra de la iglesia. "Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo" Efesios 6:13), es decir, la iglesia sería capaz de resistir, o luchar, en contra de los sistemas judíos y romanos de manera exitosa (al menos, en el resultado final).

Explicaciones Sugeridas: 1 Pedro 5:8

1. El mayor adversario que tenemos es el de nuestros propios malos deseos.

2. 1 Pedro 5:5-10 tiene muchos puntos en  contacto con Santiago 4:7-9; los siguientes son algunos de ellos:

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Santiago 4:6–11                                              1 Pedro 5:5–9
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“Someteos, pues...”                                                   “estad sujetos ...”

“Humillaos delante del Señor, y él os exaltará”.              “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano
                                                                                    de Dios, para que él os exalte".

“No murmuréis los unos de los otros”.                          "sumisos unos a otros".

"Dios resiste a los orgullosos y da gracia a los                "Dios resiste a los soberbios y da
humildes".                                                     gracia a los humildes".

"Resistid al Diablo".                                          "el  Diablo... al cual resistid".         
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De este modo, el Diablo según se define en Santiago 4:7 es el mismo que el que se menciona en 1 Pedro 5:8, es decir, nuestros malos deseos y también los sistemas judíos y romanos.

3. En el contexto de 1 Pedro 5, Pedro ha estado advirtiendo a los cristianos que sean de "ánimo dispuesto" (v. 2 Versión Rey Santiago), que tengan ánimo humilde (v 5), que tengan una actitud mental no demasiado apegada a las preocupaciones de la vida actual (v. 7). Esto se ha de equiparar con su advertencia en el v. 8 acerca del Diablo, es decir, en contra de una actitud mental soberbia y equivocada. De este modo, de  nuevo vemos que el Diablo puede referirse al corazón maligno dentro del hombre. Por lo tanto, el v. 9 los consuela de que todos los creyentes en todo el mundo (romano) experimentaron los mismos problemas; todos los creyentes en todo lugar son afligidos por el Diablo de nuestros malos deseos, y este puede ser un pensamiento consolador cuando sentimos que estamos siendo tentados de manera especial.

4. El rechazo al Diablo se podía realizar por medio de mantenerse firme en la fe, es decir, la "única fe" que consiste en las doctrinas que enseña la palabra de Dios (Efesios 4:4-6). De este modo, la palabra podía vencer al Diablo. Como la palabra también vence a los malos deseos de la mente, podemos concluir que aquí el Diablo se refiere a ellos. "Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe" (1 Juan 5:4), equiparando de este modo al "mundo" con el "Diablo". En 1 Juan 2:16 el mundo se define como los deseos de nuestra carne y ojos.

5. Nuestra exposición de Santiago 4:7 ha mostrado que el Diablo al cual los cristianos tenían que resistir eran los sistemas romanos y judíos.  Note  que el león representa a los gobernantes inicuos en Proverbios 19:12; 20:2; 28:15; Sofonías 3:3; Éxodo 22:25. Pablo se refiere a su persecución de parte de los romanos como si estuviera enfrentando a la boca de un león (2 Timoteo 4:17).

7. A los miembros del Satanás judaico se les describe merodeando tal como se dice que lo hace el Diablo en 1 Pedro 5:8 (por ej., Juan 12:35 y contexto; Romanos 14:15; 2 Corintios 4:2),

8. En este pasaje debe haber alguna alusión a Ezequiel 22:25: "Hay conjuración  de sus profetas en medio de ella, como león rugiente que arrebata la presa; han devorado, han tomado riquezas y cosas preciosas, y han  multiplicado sus viudas en  medio de ella". Esto se refiere a un grupo de judíos apóstatas empeñados en arruinar espiritualmente a la nación, aunque mostrando una apariencia de rectitud. Ellos reflejarían exactamente al Diablo judaizante del primer siglo como león rugiente. Note que ellos querían tomar sus "cosas preciosas". ¿Es sólo coincidencia que la palabra "preciosa" ocurre siete veces en las cartas de Pedro para describir las cosas preciosas de la fe cristiana, a la cual la oposición judaizante estaba tratando a destruir? Ocurre sólo otras diez veces en todo el Nuevo Testamento.

9. La palabra "adversario" en el pasaje puede significar un "adversario en los tribunales", y, por lo tanto, estaría en un contexto de opresión de los cristianos en los tribunales de parte del sistema legal romano, o Diablo. El tema completo de Pedro es advertir a los cristianos del inminente período de persecución por el Diablo judaico / romano (1 Pedro 5:9; 4:12, 16-19).

10. La palabra griega traducida aquí como "adversario" no es la  misma vertida como "Satanás". Ocurre en Lucas 12:58: "Cuando vayas al magistrado con tu adversario [en tiempo de persecución, v. 53], procura en el camino arreglarte con él, no sea que te arrastre al juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta en la cárcel". Esto hace paralelo con Mateo 5:25: "Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entretanto que estás con él en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en  la cárcel. El adversario aquí es "tu hermano" (Mateo 5:24). Poniendo todos estos versículos juntos,  parece por Mateo 5:25 y Lucas 12:58 que el adversario que perseguiría a los creyentes cristianos sería de entre sus propios hermanos. Pero el adversario se define en 1 Pedro 5:8  como si fuera un león, un "adversario en los tribunales". Esto sugeriría que la persecución externa de las autoridades romanas y judías estaba relacionada con los hermanos dentro de la iglesia que actuaban en colusión con ellos, lo cual  encaja exactamente si entendemos al "Diablo" de 1 Pedro 5:8, que estaba buscando a quien devorar, como los miembros judaizantes de la iglesia que buscaban cada oportunidad para llevar a los creyentes a las garras de las autoridades romanas o judías.