5-27 Se han apartado en pos de Satanás

1 Timoteo 5:14-15: "Quiero, pues, que las viudas jóvenes se casen, críen hijos, gobiernen su casa; que no den al adversario ninguna ocasión de maledicencia. Porque ya algunas se han apartado en pos de Satanás".

Interpretación Popular

Esto se entiende con el significado de que es probable que las viudas jóvenes sean llevadas por Satanás debido a que tienen tiempo disponible en sus manos.

Comentarios

1. Las viudas se apartan en pos de Satanás; Satanás no está buscando necesariamente a las mujeres.

2. Los vs. 12 y 13 explican que las viudas "quebraron su primera fe"; algo que ellas hicieron por sí mismas. "Aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa". Fue por hacer esto que ellas "se apartaron en pos de Satanás", es decir, hacia sus malos deseos.

3. Usar la lengua de manera equivocada es el resultado de un estado  maligno del corazón; "de la abundancia del  corazón habla la boca" (Mateo 12:34). Apartarse en pos de Satanás implicaba que ellas eran "chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran" (v. 13). De este modo, el término "Satanás" se refiere a su  corazón inicuo.

4. A causa de conversaciones triviales y de no apegarse al verdadero espíritu de la palabra de Dios, algunas personas de la iglesia de Efeso, donde se había establecido Timoteo, "se apartaron a vana palabrería" (1 Timoteo 1:6). Pablo está ahora señalando que algunas de las viudas jóvenes de esa iglesia también se habían apartado "hacia Satanás", o de sus malos deseos, expresados en  sus conversaciones ociosas.

5. La frase "ya algunas se han apartado" implica "inmediatamente"; Pablo está diciendo que tan pronto sus maridos mueren, las viudas jóvenes inmediatamente se apartan en pos de Satanás, sus malos deseos; así que era mejor que se volvieran a casar.

6. "El adversario" no es la misma palabra que "Satanás", aunque todavía puede referirse a los judíos que buscan la oportunidad para criticar a los cristianos (véase nota en 1 Timoteo 3:6-7 "Explicaciones Sugeridas" Nº 3). Puede significar "un adversario ante los tribunales" en un sentido legal, implicando que los judíos podían meterlos en problemas en una corte romana. Hay abundante evidencia histórica de esto.

Explicaciones Sugeridas

1. Al adquirir públicamente un mal nombre por "andar de casa en casa" (v. 13), estas mujeres estaban dando oportunidad a los adversarios judíos para que "despotriquen contra" (Versión Rey Santiago, margen) los cristianos. Judas 9, 10 implica  que los judaizantes proferían "juicio de maldición" contra los cristianos.

2. "Hablando lo que no debieran" (v. 13) evoca a Judas 10 referente a los judaizantes: "Estos blasfeman de cuantas cosas no conocen". "Andando" se conecta con la descripción que hace Judas de las "estrellas errantes" (Judas 13). A Diótrefes, uno de los judaizantes que estaba tratando de desacreditar al apóstol Juan y a los otros apóstoles (como hicieron los judaizantes con Pablo), se le describe "parloteando con palabras malignas contra nosotros" (3 Juan 10). "Parloteando" proviene de la misma palabra traducida como "chismosas" en 1 Timoteo 5:13 respecto a estas mujeres. Las mujeres que andan de casa en casa puede implicar de iglesia en iglesia, ya que es así como a menudo se usa la palabra "casa" en el Nuevo Testamento (debido a las muchas iglesias que funcionaban en casas en aquel tiempo). Esto es lo que hacían los falsos maestros judíos; 2 Juan 7 habla de los engañadores o seductores que habían entrado en el mundo cristiano, es decir, los falsos hermanos que entraron "encubiertamente" en la iglesia de Galacia. Hay muchas referencias a estos "espíritus engañadores" (1 Timoteo 4:1), --es decir, falsos maestros (1 Juan 4:1)-- dentro de la iglesia, a los cuales la iglesia no debía "escuchar" (1 Timoteo 4:1). Que éstos eran falsos maestros judíos se sugiere en otras referencias a "prestar atención" en el contexto de ser cautelosos ante la infiltración judía en el cristianismo.

-- "Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos" (Marcos 8:15);

-- "No atendiendo a fábulas judaicas" (Tito 1:14);
-- "Ni presten atención a fábulas y genealogías interminables" (1 Timoteo 1:4); la fuente de cuyas genealogías era probablemente el Antiguo Testamento, sobre el cual los judaizantes alentaban a los cristianos a discutir sin provecho alguno.

Los "espíritus engañadores" de 1 Timoteo 4:1 tenían la conciencia cauterizada (v. 2), implicando que ellos eran creyentes apóstatas. Ellos prohibían casarse, y mandaban "abstenerse de alimentos" (v. 3), lo que, especialmente esto último, era la gran contención del elemento judío que había en la iglesia del primer siglo. Note que lo que se dice aquí acerca de los judaizantes se aplica también a los católicos, lo que apoya la idea de que 2 Tesalonicenses 2 trata tanto de los judíos como de los católicos.
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De modo que los "espíritus engañadores" de 1 Timoteo 4:1 eran los judíos infiltrados en la iglesia,  los cuales sin duda estaban entre los "engañadores" de 2 Juan v. 7, de los cuales 2 Juan v. 10 implica que iban de casa en casa (de iglesia en iglesia) propagando su doctrina de restar importancia a la persona de Cristo. Estos judaizantes "trastornaban casas enteras" (Tito 1:11). De vuelta en 1 Timoteo 5:13, el hecho de que las mujeres también iban de casa en casa es otra indicación de que lo que ellos estaban haciendo era también lo que hacían los judaizantes. De modo que es una interesante posibilidad que cuando sus maridos murieron, estas mujeres quedaron faltas de orientación espiritual, y por lo tanto se apartaron para ir en pos del Satanás judaico, siendo influenciadas por los judíos para que socavaran la iglesia. Usar a semejantes miembros de la iglesia, aparentemente inocentes, debe haber sido un método muy efectivo de infiltrarse. Quizás hay una referencia a esto en 2 Timoteo 3.

Esto habla de hombres dentro de la iglesia, "que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella" (v. 5), juicio erróneo en las decisiones de la iglesia (v. 8 Versión Rey Santiago,  margen). "Su insensatez será manifiesta a todos" (v. 9) en el día del juicio donde aparecerán los responsables. Se les asemeja a Janes y Jambres, quienes, según la tradición judía, eran judíos apóstatas. Estos falsos maestros (probablemente judaizantes), "se meten [es decir, se infiltran sutilmente] en las casas [iglesias] y llevan cautivas a las mujercillas" (v. 6). Note cómo se describe que los judaizantes capturan a los cristianos para convertirlos en infiltrados en 2 Timoteo 2:26 y en 1 Timoteo 3:7. Este punto de vista acerca de las mujeres se halla confirmado en los siguientes dos puntos:

i) Hechos 13:50 describe a los judíos instigando "a mujeres piadosas y distinguidas, y [en  consecuencia]... levantaron persecución contra Pablo y Bernabé".   

ii) Hay evidencia en la historia profana de que muchas mujeres gentiles fueron influenciadas por los judíos. De este modo, Josefo ("Las Guerras de los Judíos", II, 20.2) afirma que cuando los judíos de Damasco fueron perseguidos, las esposas prosélitos de los gentiles que vivían allí fueron también atacadas. Josefo describe a las esposas de los gentiles de los hombres de Damasco como "casi todas ellas adictas a la religión judía". William Barclay dice que durante el primer siglo "la religión judía tenía una especial atracción para una mujer... alrededor de las sinagogas se hallaban congregadas muchas mujeres, a menudo mujeres de elevada posición social, que encontraban en esta enseñanza [judía] precisamente lo que tanto anhelaban. Muchas de estas mujeres llegaron a ser prosélitos" (1). Que las mujeres a las que se refería Pablo eran también adineradas se muestra en que tenían tiempo para ir de casa en casa, en vez de tener que trabajar.

Nota

(1) William Barclay, The Acts of the Apostles (Louisville: Westminster / John Knox, 2003) p. 114.