5-23 El Príncipe del Aire

Efesios 2:1-3: "Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros  vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás".

Interpretación Popular

Se dice que el príncipe del poder del aire es el Diablo, el cual es un espíritu que hace que la gente sea desobediente a Dios.

Comentarios

1. Las palabras "Satanás" y "Diablo" no se mencionan aquí.

2. "anduvisteis", v. 2 (es decir, vivisteis) conforme al príncipe del poder del aire, se define aquí en el v. 3 como vivir conforme a los deseos de nuestra mente carnal. Los "deseos de nuestra carne" provienen desde dentro de nosotros (Marcos 7:21-23; Santiago 1:14), no de algo externo a nosotros.
3. La frase "el poder del aire" es claramente una expresión figurada; la frase "el príncipe" probablemente también lo sea.

4. "El príncipe" es "el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia". El espíritu se refiere frecuentemente a una actitud de la mente (por ej., Deuteronomio 2:30; Proverbios 25:28; Isaías 54:6; 61:3; Ezequiel 18:31; Marcos 14:38; Lucas 2:40; 2 Corintios 2:13; 12:18; Efesios 4:23). Esto se confirma en el v. 3; la vida de tales personas está controlada por "los deseos de nuestra carne [los que provienen de nuestro corazón -- Santiago 1:14), haciendo la  voluntad de la carne y de los pensamientos". La gente carnal no permite que su vida sea controlada por un "príncipe" físico externo a ellos, sino por seguir sus deseos carnales, que están al interior de su mente. Un ser físico no puede existir  como un "espíritu" en el sentido de una esencia intangible. Un espíritu no tiene carne y huesos, es decir, un  cuerpo físico (Lucas 24:39); por lo tanto, como "el príncipe" es un "espíritu", esta debe ser una expresión figurada, que no se refiere a un ser físico. El "espíritu" o actitud de la mente es un príncipe figurado, así como el pecado es un pagador figurado (Romanos 6:23).

5. Este pasaje (y el v. 11) habla de su vida gentil anterior. 1 Pedro 4:3 habla de la vida antes de su conversión como "vivimos en otro tiempo haciendo la voluntad de los gentiles... andábamos en concupiscencias". Su propia  carne era su "príncipe". De este modo, andar  conforme al príncipe del aire (v. 2) es paralelo con andar en la carne (v. 11). La más común antítesis a andar en espíritu es andar conforme a la carne; aquí denominada "la corriente de este mundo".

6. George Lamsa, un hablante nativo de arameo, entiende que la frase "el príncipe de la potestad del aire" es el equivalente dinámico de la frase árabe / arameo resh sultana, que él afirma que se habría entendido que significaba simplemente "jefe de gobierno", sin ninguna referencia relacionada con el aire literal (1).

7. Atanasio sostenía que la muerte de Jesús purificó el aire donde ahora viven los demonios / ángeles caídos, y por lo tanto abrió físicamente una camino para que las [supuestas] almas inmortales tuvieran un camino hacia el cielo (2). No sólo todo esto era antibíblico, sino que refleja un literalismo que reduce a Dios a un ser totalmente limitado por las leyes físicas. Resumiendo, esta clase de pensamiento surgió de una básica falta de fe en Dios como el Todopoderoso, quien no necesita tender un puente sobre los problemas que le han creado los hombres en la mente de ellos. Debe notarse que la idea de decir "¡salud!" cuando alguien estornuda se deriva de la idea de Atanasio de que los demonios pueden hacerse tan pequeños que entran en una persona por conducto del aire literal. Esto es lo que ocurre si insistimos en que el Diablo fue echado fuera del cielo y que algunos de sus ángeles aún se hallan en el aire literal; su literalismo era erróneo. 

Explicaciones Sugeridas

1. El v. 1 dice que "ustedes" --los fieles de Efeso-- estaban muertos en pecados. El v. 2 y el 3 expresan entonces la razón de esto en cuatro formas paralelas:

(a) "...anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo"
(b) "...conforme al príncipe de la potestad del aire"
(c) "...el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia"
(d) "...éramos por naturaleza hijos de ira".

El "mundo entero yace en la iniquidad" (1 Juan 5:19 Versión Rey Santiago). "Los hijos de desobediencia" muestran esto en su propia vida "haciendo la  voluntad de la carne y de los pensamientos" (vs. 1 y 3). De este modo, "el príncipe de la potestad del aire" es nuestra propia mente maligna y carnal, es decir, el verdadero Diablo.

2. Hay muchas conexiones entre los efesios y los colosenses. Una de las más claras está entre estos versículos y Colosenses 3:3-7. Colosenses 3:3 habla de que nosotros hemos muertos para el pecado como lo declara Efesios 2:1. Los versículos 5-7 amplifican lo que son "los deseos de la carne" que se cumplen en "los hijos de desobediencia":

"Haced morir, pues, lo terrenal en vuestros miembros: fornicación, impureza, pasiones lascivas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. En las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas".

 3. "El aire" normalmente se refiere al aire natural que nos rodea y del cual respiramos. Es una palabra diferente a la que se ha traducido como "aire" en el sentido de cielos, por ej., "las aves de los cielos [aire]" (Lucas 9:58). Los siete ángeles de Apocalipsis 16 derraman sus  copas sobre la gente en diversas partes de la tierra en preparación para el establecimiento del reino de Dios. "El séptimo ángel derramó su copa por el aire" (Apocalipsis 16:17) porque lo que hizo afectó a la totalidad de la tierra; es como resultado de esta copa que se establece el reino de Dios en la tierra y terminan los reinos de los hombres. De este  modo, "la potestad del aire" es una frase que se refiere figuradamente a un poder que tiene influencia sobre los pueblos de toda la tierra; y el poder del pecado, la mente carnal, es  mundial.

Notas

(1) George Lamsa, New Testament Light (San Francisco Harper & Row) p. 248.

(2) Véase Nathan K. Ng, The Spirituality of Athanasius (Bern: Lang, 2001).